《中庸讲记》-徐醒民－儒以修身－般若人生网

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《中庸讲记》目录-徐醒民

　　《中庸》这一本书，原来是《礼记》里面的一篇经文，他列在《礼记》第三十一篇，后来经过宋儒朱子，把它编在《四书》里面，在朱子之前，实际上很早就出了单行本了。据我学人的老师，雪卢老人，他老人家说：“大概在汉朝的时候，这一部《中庸》就有单行了。”在那个时候，刘歆在《七略》里面，七略是，略是大略的略，有七种略，在《七略》里面，有关在礼这一方面，它曾经列出有《中庸》这一篇。同时在《汉书》艺文志里面，也提到有《中庸说》两篇，可见得在汉朝那个时候，《中庸》就单独地发行了。…我们现在就根据，一个是郑康成的，一个是程子的，这两家的解释。我们稍微看看其中解释的意义、内容。郑康成的解释，“中和之为用”，要点他是根据，《中庸》里面所讲的，“致中和”这个意思。“致中和”在这个前面，《中庸》的经文就说：中也者天下之大本也，和也者天下之达到也。因此他说：《中庸》这部书，就是用来解释“中和”把中和这一个道理，它的作用，解释明白了。那么这是中庸最要的意义。…(注：源于讲记影音字幕，文中偶有口语化)
· 《中庸》出处作者中庸一词的解释
· 中庸的宗旨人的本性本体
· 恢复自己的本性学习圣人之道
· 天命之谓性什么是天命本体是什么
· 五行木金水火土五德仁义礼智信
· 开发本性解决生死等诸多问题
· 率性之谓道循性而修恢复本性
· 怎样率性而修熄七情去私心证大我
· 修道之谓教理智调伏自利化他
· 去情显性率性之道不可须臾离
· 可离非道也放弃假我令心常与道合
· 君子戒慎乎其所不睹
· 君子恐惧乎其所不闻
· 莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也独寝不愧衾
· 君子慎独高明之家鬼瞰其室
· 辨别性与情的不同七情也只是略说
· 喜怒哀乐之未发谓之中
· 发而皆中节谓之和
· 圣人致中致和学圣人解决万古愁
· 中天下之大本；和天下之达道
· 学儒所谓修养就是指能否致中和
· 致中和天地位焉万物育焉
· 学中和之道熄不平之心以利天下
· 中庸之道教育学术政治等方面皆适用
· 致中和修忍辱需智慧非忍气吞声
· 儒学并不避生死问题分清真我假我
· 中庸汉儒郑康成注解与宋儒朱熹注解
· 君子中庸小人反中庸做不到致中和
· 君子而时中清朝俞樾释而为能
· 中道非常重视时时中为关键处
· 时中虽有绝对标准众人行持多是相对而言
· 小人之中庸也小人而无忌惮也
· 中庸其至矣乎民鲜能久矣郑朱有不同
· 道之不行也知者过之愚者不及
· 惟礼能为之中中道可依礼而行
· 道之不明也贤者过之不肖者不及
· 人莫不饮食也鲜能知味也
· 以饮食知味来比喻道知之难行之难
· 闵无明君教之故赞舜其大知也与
· 舜好问而好察迩言近言而善易以近人
· 因材施教由浅入深教行中道有方便
· 隐恶而扬善执其两端用其中于民
· 行中道自以为是者多行而不能守者众
· 颜回得一善则拳拳服膺而弗失之矣
· 由节制而渐进中道良知良能本知本能
· 从发而皆中节下手得一善而能守能用
· 天下国家可均也爵禄可辞也
· 白刃可蹈也中庸不可能也
· 挟泰山以超北海虽难行而勇于行
· 学智仁勇三达德以成就中庸之道

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