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《中庸讲记》目录-徐醒民 　　《中庸》这一本书，原来是《礼记》里面的一篇经文，他列在《礼记》第三十一篇，后来经过宋儒朱子，把它编在《四书》里面，在朱子之前，实际上很早就出了单行本了。据我学人的老师，雪卢老人，他老人家说：“大概在汉朝的时候，这一部《中庸》就有单行了。”在那个时候，刘歆在《七略》里面，七略是，略是大略的略，有七种略，在《七略》里面，有关在礼这一方面，它曾经列出有《中庸》这一篇。同时在《汉书》艺文志里面，也提到有《中庸说》两篇，可见得在汉朝那个时候，《中庸》就单独地发行了。…我们现在就根据，一个是郑康成的，一个是程子的，这两家的解释。我们稍微看看其中解释的意义、内容。郑康成的解释，“中和之为用”，要点他是根据，《中庸》里面所讲的，“致中和”这个意思。“致中和”在这个前面，《中庸》的经文就说：中也者天下之大本也，和也者天下之达到也。因此他说：《中庸》这部书，就是用来解释“中和”把中和这一个道理，它的作用，解释明白了。那么这是中庸最要的意义。…(注：源于讲记影音字幕，文中偶有口语化) · 《中庸》出处作者 中庸一词的解释 · 中庸的宗旨 人的本性本体 · 恢复自己的本性 学习圣人之道 · 天命之谓性 什么是天命 本体是什么 · 五行木金水火土 五德仁义礼智信 · 开发本性 解决生死等诸多问题 · 率性之谓道 循性而修 恢复本性 · 怎样率性而修 熄七情去私心证大我 · 修道之谓教 理智调伏 自利化他 · 去情显性 率性之道不可须臾离 · 可离非道也 放弃假我 令心常与道合 · 君子戒慎乎其所不睹 · 君子恐惧乎其所不闻 · 莫见乎隐莫显乎微 故君子慎其独也 独寝不愧衾 · 君子慎独 高明之家 鬼瞰其室 · 辨别性与情的不同 七情也只是略说 · 喜怒哀乐之未发谓之中 · 发而皆中节 谓之和 · 圣人致中致和 学圣人解决万古愁 · 中 天下之大本；和 天下之达道 · 学儒所谓修养就是指能否致中和 · 致中和 天地位焉 万物育焉 · 学中和之道 熄不平之心 以利天下 · 中庸之道 教育学术政治等方面皆适用 · 致中和修忍辱 需智慧 非忍气吞声 · 儒学并不避生死问题 分清真我假我 · 中庸汉儒郑康成注解与宋儒朱熹注解 · 君子中庸 小人反中庸 做不到致中和 · 君子而时中 清朝俞樾释而为能 · 中道非常重视时 时中为关键处 · 时中 虽有绝对标准 众人行持多是相对而言 · 小人之中庸也 小人而无忌惮也 · 中庸其至矣乎 民鲜能久矣 郑朱有不同 · 道之不行也 知者过之 愚者不及 · 惟礼能为之中 中道可依礼而行 · 道之不明也 贤者过之 不肖者不及 · 人莫不饮食也 鲜能知味也 · 以饮食知味来比喻道 知之难 行之难 · 闵无明君教之 故赞舜其大知也与 · 舜好问而好察迩言 近言而善 易以近人 · 因材施教 由浅入深 教行中道有方便 · 隐恶而扬善 执其两端 用其中于民 · 行中道 自以为是者多 行而不能守者众 · 颜回 得一善 则拳拳服膺 而弗失之矣 · 由节制而渐进中道 良知良能本知本能 · 从发而皆中节下手 得一善而能守能用 · 天下国家可均也 爵禄可辞也 · 白刃可蹈也 中庸不可能也 · 挟泰山以超北海 虽难行而勇于行 · 学智仁勇三达德 以成就中庸之道 第　１　２　３　４　５　页　返回