怎么叫“天地位焉”呢？“天地”就是中和，怎么叫天地就是中和呢？研究中国的学术就知道。天有阴阳之气的，这个阴阳之气从哪儿出来的呢？就是《周易》讲的太极，太极就是指的，《中庸》讲“天命之谓性”的这个性。性是一个静态的，《周易》所讲的那个，太极也是静态的。到了太极要发生作用的时候，就起现象。起了相以后，再由相来起作用的。那么太极起什么相呢？它要起作用的时候，就有阴阳两种气氛。一种是阴气，一种是阳气。阳气是代表光明的，阴气是代表阴暗的，这两种气。这两种气啊！它是在虚空之中，循环不断地在那里流行，这是天的阴阳之气。这个阴阳之气，在虚空之中，流行得很正常，而没有一下子流动得很快，一下子流得很缓慢，甚至于停止住了，那就是不正常。正常的是，怎么个表现出来呢？大家都知道这个风，风就是一种气体在那里流动。那个气，阴阳这个气体，在那里流行得很正常，这个风表现出来是，一种和风、一种微风。如果这个气在那里流动得不正常，那就发生台风了，或者是飓风。这就是不正常啊。那么天这个要正常的话，就是阴阳二气，很正常的在那里流行，这是讲天。
地是什么呢？地也是在那里转动。地在那里转动的时候，也是要正常的，不缓不慢，也不能停止。比如说我们这个地球吧，地球它都在那里运转啊，如果说这个地球运转得，突然加快了，快的时候突然就止下来了，你这想想看，我们在地球上的人类，以及一切动物，甚至植物的这个树木，当这个地球不正常动的时候，我们都受不了啊。以这个地要是正常的话，它在运转的时候，也要一定的速度，不快不慢地在那里运行。所以这个“天地位焉”，天上的阴阳二气，这个大地在那个运转，都要很正常地在里运行，那么这就是“天地位焉”。

我们人在天地之间，要学这个中庸之道，要致中和的话。我们就要学天地这样常态，正常的这个态度。我们正常的态度，就是，当我们的情绪起来的时候，我们赶快就把它节制住了，这就养成一个和。那么养成这个和，就如同天地，正常地在那里运转。“万物育焉”呢？天地正常地在那里运转的话，在天地之间的这个，大地上的万物，不只我们人类，一切的动物、植物、矿物，以至于大海里的水，这个都在那里，各遂其生，各得其所。各得其所，各遂其生，是指我们一切有生命的，动植物来讲。各得其所，就像无情的那些石头啦，大海的、江河的那些水，它能各得其位，各得其所。如果这个运转得不正常呢？发生海啸了，这个江河的水，或者是泛滥了，这个都是不能各得其所。

那么这个“万物育焉”，“育”根据郑康成讲，育是当生字讲，当这个长字讲，育就是生长。比如说，我们一个人，由父母把我们身体生下来，生下来还要长，一个小孩子生下来，无知无识地，身体那么小，不把他养育，他怎么能长得大呢？所以这个育字，包括生与长，这两个意思在当中。那么这个“万物育焉”，有了这个中和的时候，就天地来讲，天地得到中和。它就是天地在那里，天的阴阳二气在那里运转，大地也在那里正常地运转，这就是天地各得其位了，这个位子正了，位子一正在天地之间的，动、植、矿物、一切一切，就是在那里，各得其生，各遂其生、各得其所。都能够得到生长，很正常地出生，很正常地往外成长，这就是“万物育焉”。

那么天地是这样，我们人是在天地之间，是万物之灵。中国圣人教育，他是教我们成就圣人，是我们人类才能学成圣人。不是人类的话，比如说畜牲，还有鬼神，那么他要学圣人的话，不是不可以，但是他要，换换身分。他现在在畜牲这个身分，鬼神的这个身分，他没有办法学成圣人。他要想学圣人的话，必得牠去了牠畜牲的身份，去了鬼神的身分，到人世间来转为人道的，转为人的身分（注：此说欠妥）。那么由我们人的身分，学为圣人。所以我们人是天地间的，万物之中，最能启发灵性的，一种高等的动物。那么既是这样的话，在天地之间，我们人要学圣人，就要学天地的这个中和。天地的中和是什么呢？比如说这个阴阳二气，它在那里正常的流行。不是为着这个地球，哪一部分的人，来为他这样正常的运行。而是为整个地球所有的人类，以及各类的动、植物，平等地、无私地，在那里运转，在那里流行。这是天地的中和。这个大地在那里运转，也不是说，比如说我们是中国人，它这个大地，在那里正常地运转，并不是专门为我们中国人，在这里运转。它同时也为美国人、英国人，这个澳洲人以至于非洲人，哪一个国家的人，它都是平等地来承载他，平等地为他而正常地运转。这是天地，这样平等地在那里运行跟运转，是它的中和。