小人呢？“反中庸”，小人与这个中庸是相反的，“反”是违背的意思。所以郑康成在这里解释，“反中庸者，所行非中庸”。小人什么叫反中庸呢？他所行的，都跟这个中庸之道相反的，他所做的不是中庸，这叫反中庸。那么下面就是，一个是君子中庸，一个是小人反中庸。

根据这两句，下面再解释。君子之中庸也，君子而时中。“君子中庸”，就是“君子之中庸也”，这一句话，就把前面“君子中庸”，这一句话，覆说一遍，就是重说一遍。重说一遍就是解释，就是说前面讲到“君子中庸”，在这里要解释“君子中庸”，这一句话所以提出来，君子的中庸，“之”是介绍中庸这两个字。君子所讲的中庸是怎么呢？他是怎么学的呢？“君子而时中”。那么“小人之中庸也”，“小人之中庸也”就是解释，前面“小人反中庸”。换句话说，前面提到“小人反中庸”，在这里为了解释那一句话，所以“小人之中庸也”，小人之中庸是什么呢？“小人而无忌惮也”。那么后面这个四句话，两句话是解释“君子中庸”，两句话是解释“小人反中庸”。这个四句话之中，一个是“君子而时中”，一个是“小人而无忌惮也”，这两个“而”字。这两个而字在两个句子里面，如果做连系词来讲，意思就不同。如果做另外一个字来讲的话，意思就是另外一种讲法。郑康成的注解，他就把这个而字做连系词来用，他讲什么呢？这个“君子而时中者”，他说：其容貌君子，而又时节其中也，他这个讲法。所谓：君子而时中者也，君子容貌是个君子。君子他这个做人，在容貌上看起来，他是个君子。可是呢？他对于学君子之道他的行为，而又时时刻刻地，把握到这个中。“时节其中”啊，“时节其中”就是前面讲“发而皆中节”，以及这个“未发之谓中”，就讲这个。那么注重这个“时”，时时刻刻都在这里，用功夫在这个“致中和”。

这个小人呢？“小人而无忌惮也”，他说：“小人而无忌惮”，其容貌是小人，他外表上、容貌他是个小人，而又以无畏难为常行，是其反中庸也。这里讲“无畏难”，“无畏难”就是解释那个，“无忌惮也”，忌惮是忌讳的忌，惮当难字讲，无忌惮就是无畏难、不怕难。那么他这个“而”字，当连系词来讲。

按语：圣人不是在容貌上区分小人，能否达君子之道来相对而言。虽以君子立志，但缺乏智慧，所行往往不能时中，以此时的个人修为来说，他还是小人。小人并非贬义词。