这里说：“回之为人也”，他的为人，由他的为人，就可以了解他求学，学这个中庸之道，中庸之道所谓“得一善”，这个善就是从本性里面起的作用，从本性里面得了一个善。换句话说他由修节制喜怒哀乐的时候，由节制而得到中，中不是马上完全能够得到，一分一分的得到，得到一分中的境界，他就得了一善了。了解这个道理，才知到他这个一善得到之后，永久就不会失掉。普通的善，一般人我们了解的，普通人所了解的善，虽然偶然一发现，一转眼之间，它就消失掉了。只有从本性里面发出的善，这个善就是孟子所讲的，“良知良能”，这个良在这里讲，良是当本来讲，本来就有这个真知，本来就有这个能力。良知良能就是本知本能，良知良能这个知是真知，这个良能的能力，也就是本性里面发出来的大的作用，这种功能。所以这个善，就是孟子所讲的良知良能，也就是从本性里面，发出来的一种善。所以，他所谓这个“得”，中国的字，你看在什么情况，你可以做什么样解释。这个“得”在这里，当发掘来讲，或是开发来讲，他从本性里面，开发了一种善出来的时候，这个善就永久在心中，而绝对不会再遗失掉了。这是讲颜回，他学中庸之道，他学中庸之道的话，那是真正的有所得，那就是真正地能够做到率性，所以孔子把他举出来。

他为什么能够得一善而不会遗失掉呢？就是他懂得学中庸之道，这个跟前面那一段讲的，“人皆曰予知”，结果人家把他，驱到网罟里面、陷阱里面，他都不知道逃避。颜回跟这个是不同的，所以他得一善可以不会再失。我们学中庸之道，前面孔子举出舜，舜帝是“好问而好察迩言”，舜他是大智慧。这里孔子举出颜回呢？颜回，孔子在这里讲，他是得一善不会失掉。孔子在另外一个地方，也提到颜回，那就是孔子在写，《周易》系辞传的时候，他就举出，“颜氏之子，其殆庶几乎？”，“颜氏之子”就是颜回，他是能够庶几。庶几是比圣人的知几，还差一点点，还不到知几的程度，他能够庶几就了不起了。这个庶几到什么样呢？“有不善，未尝不知”。所谓“有不善”，这个不是普通人所讲的，造了一些罪恶的事情，颜回到这种程度，他哪里还有什么罪恶的事情。孔子在那里讲的“有不善”，就是，起了喜怒哀乐的时候，他马上就知道，“未尝不知”，“知之，未尝复行也”，起了喜怒哀乐，他马上就知道，一知道之后，就把喜怒哀乐这种情绪，立刻就把它节制了，不让它再继续往外发展，就是“知之，未尝复行也”，“行”就是继续往外发展的意思。