仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之中庸也，小人而，无忌惮也。子曰，中庸其至矣乎，民鲜能久矣。”

这一段我们就开始研究，《中庸》这个注解，最早的是汉儒注解的。到后来有宋儒注解，历代研究《中庸》两大派别，一个是汉注、一个是宋注。汉注就是郑康成的注解，宋注就是朱子，就是朱熹的注解。那么根据朱熹的注解，他说：从“天命之谓性”，到致中和，天地位焉，万物育焉。这一段是经文，从“仲尼曰：君子中庸”，这个以下都是传，传文。传是什么呢？在古时候，这个传就是解释注解的意思。比如说孔子作的《春秋》，《春秋》有三传，有《左氏传》，有《公羊传》、《谷粱传》。这个传是什么呢？传就是解释的，解释春秋这个经的。那么朱子注解，中庸的时候，他也是说，从这个“仲尼曰”以下是传，就是解释前面一大段经文，这是他的讲法。但是汉儒郑康成，没有这个说法，我们了解这两种注解，各有不同的就知道。那么往下的是什么呢？不管是不是传，照说都是经文。虽是都是经文，刚才我也讲过，以下都是解释，从这个“天命之谓性”，一直到这个，“天地位焉，万物育焉”。都是解释这个，再把它简化简化到后来，只是解释一个性字。我们要了解这一个要点，往下我们就知道，讲在哪里，你就知道他是从哪一个角度，来解释的。那么既是解释，子思在作《中庸》的时候，他要解释前面那个道理，要有根据的。根据什么呢？就引孔子的话。引用孔子的话，来作为他解释的一种依据。

所以一开始这一段就讲，“仲尼曰”，仲尼就是孔子。孔子说了，“君子中庸，小人反中庸”。“君子中庸”，“庸”是什么呢？根据郑康成的解释，“庸”是当常字讲。这个“用中为常道也”，这个中庸就是用中。前面他这个庸字也，解释为用字。在这里“庸”是当常字讲，看这个字用在哪里，就当哪一种讲法。那么在这里中庸，庸既是当常字讲，就是再加上前面的用字讲，就是用中。用中，这个就是常道。所谓“常道”这个常字，就是前面讲的，道也者不可须臾离也，没有任何时候，能够离开这个道，那就是中庸之道。这个中庸之道它是个常道，你能讲这个中庸之道，得了一个常，那学这个《中庸》“天命之谓性”那个性，性它不是一个喔！你不能说，在这里讲是个性，那里不是性，或者今天讲这个性，明天就不是性不是这个讲法。这个性是没有时间在那里间隔的，没有空间在那里分隔的，所以性就是一个常，它无时无处而不存在的，这就是性。所以中庸要表示，表示性是一个常态的话，因此这个中庸的庸就是常，你了解中庸，用这个中就是个常道。你从这里来学习的话，那你对于这个性，天命之谓性的这个性字，你就能往那个上面去学习了。很正确地能够学习那个，“天命之谓性”了，所以叫“君子中庸”。这个“君子中庸”就是，他知道用这个中，用中而得到中的常道。