着下面，“子曰：道其不行矣夫！”这一句就是，把上面讲完了以后，再举孔子的一句话，“道”这个中庸之道，“其不行矣夫！”。“不行矣夫！”这句话就是感叹的意思，跟据，汉儒郑康成的注解，他说：“闵无明君教之”。郑康成的意思，子思在举孔子这一句话，意思就是说，闵就是怜悯。怜悯，在那个时候，就是孔子那个时候，“无明君”，孔子那个时候，哪一个国家是明君呢？明是明白的君主。在春秋那个时候，各国的君主，都不明了道理的，都是互相，不是你这个国家，来侵略那个国家，就是那个国家，来侵略其它的国家。或者是这个国家之内的，一国之内的内乱，这都不是明君。

所以这一句就，在那个时候没有明君，有明君出来，不但把政治办得好，任何一个明君，他除了把政治办好以外，还有一个重要的事情，就是要办教育。把国民都要教好，教育的跟本在那里呢？教育的跟本就是，教人家学圣人。教学圣人，就是中庸之道，要学中庸之道，既是在那个时候，没有明君在位，谁教中庸之道啊？没有人教中庸之道的话，“道其不行矣夫！”这是一句感叹的话。把这句话说了以后，这就是在上面，子曰：道之不行，也我知矣。说完以后，最后再加上一句，道实在真是不能行了，这是感叹话，也做这一节小的节结论。

下面再举出孔子的话，子曰：舜其大知也与，舜好问而好察迩言。隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。我们现在就开始讲这一小段，这一段讲就是子思，举出孔子赞美舜帝，他能够行中庸之道。这就是接着前面讲的，前面不能够明了中庸之道，不能够实行中庸之道。一个是过之，一个是不及，要不过又不及是么样的人呢？像舜帝他就是能够行这个中庸之道，所以开始讲“舜其大知也与！”。舜帝“其”，舜帝他是“大知”啊，有大智慧的人。“也与”，“与”是一个活动的口气，没有那么决定性的，不是用决定性的语气。喔！舜一定是大智，用这个活动的语气，讲舜帝他是有大智慧的人。加个与字，在文言造句法，也很合乎孔子的说话，一种圣人说话的那种，温厚的语气。