因此我们人类的话，要学中和之道，要致中和。有人要问，我们为什么遇到，任何人无理由地来破坏你，无理由地来毁谤你，你为什么要对他不发脾气。这个学术的理论在哪里啊？这个不能不讲啊。就是因为，你学中庸之道，你知道“天命之谓性”这个性字，你学中庸之道的人，你有这个本性。那些来破坏你的人，来毁谤你的人，他们那些人，也有跟你一样的本性。你从这一点来着想的话，那你就知道，那些人是一时候地他胡涂了，不明了道理了，他才这样对于你，无理地来陷害你。而你是明了道理的人，你跟他是同样的，有这个“天命之谓性”。因此你要把你这个本性，能够完全开发出来，那你就要平等地，放弃自己私人的这种情绪，你要平等地对待他。这样的话自自然然地，你不论遇见任何的那个，对于你不好，足以引起你的一种愤怒的，这种气氛的时候，你都能够很自然地，能够把它节止住，不但能够节止住，而且你到这个功夫，可以说你明了这个道理，你就能够直接地，通达这个中道了，通达这个中了。这就是你明了“天地位焉，万物育焉”，明了天地之道。你要学就要学天地的，天地的这个正位，那么这样它才能够生长万物。

你要致中和，致到这个“天地位焉”的话，那你就能够像天地一样，你也能够生长万物。你能够生长万物，就表示你的智慧，就能够包含一切人。这个在大学里面讲，“治国、平天下”。什么样的人，能够治国、平天下呢？就是你这个心胸，把它扩展，扩展到能够包容天下，所有的苍生。到这种时候，你就能够治天下了。那换句话说，你的心能够包容天下人的话，你的智慧就是能够，替天下人办一切的事情。你这样来治天下，治国平天下，就很容易能够使得天下太平，那么这是到了圣人的境界。在中国古代那个帝王，像尧、舜、禹、汤，都是这个境界。孔子呢？也有这个境界。不过他没有天子给他做，他有圣人之德，没有圣人之位。所以他没有机会来治天下，虽然没有这个机会，给他治国、平天下。然而要知道，他在学术这一方面，拿这个学术、拿这个道，来教化天下人。他所得的这个成果，超过了历代的有德、有位的圣人。

这个怎么讲呢？孔子在《中庸》里面，跟鲁哀公讲过，孔子说“人存政举，人亡政息”。我们在…，历史上看尧、舜、禹、汤，就拿尧、舜来讲吧，他在位的时候，他把这个天下治得天下太平，那么尧王不在位的时候，老了之后，尧王把天下让给舜，这个还不错，舜让给禹也还不错，禹传给他儿子，儿子几代传下来。到后来，遇到亡国之君这个夏桀王，这就不行了。所以就是“人存政举人，人亡政息”啊！这是讲有位子，在天子之位来办政治，虽然有功劳，有利于天下人。但是比不上孔子，孔子拿这个道，拿这个学术，教育当时他的学生，由他的学生然后，一代一代地传下来，一直传到现在。由于孔子所传的，学圣人的这个道，用在政治上面，历代的君主，用读书人做宰相、做大臣，帮助他治理天下。这个都是由于孔子所传的这个道，如果没有孔子传这个道，想想看，我们现在研究中国文化，研究什么文化？谈不上那就没有好研究的啊！所以孔子他虽然没有做天子，也没有做诸侯。可是他把圣人这个道传下来，他超过了历代的，有德、有位的圣人。