小人之中庸也，小人而无忌惮也。“小人之中庸也”这一句话，在王肃注解的本子，他加了一个字，加什么呢？“小人之反中庸也”，他加上一个“反”字，看起来好像容易好讲，因为正好对着前面是，“君子之中庸也”，现在加上，小人之反中庸也，一看很明了。但是这个加一个“反”字，在后来有人，就表示不同意，他认为，这个“反”字，“小人之中庸也”这是，重复前面“小人反中庸”。既是重复前面那一句话，就是简要的讲，那个“反”字不必提出来，一看就明了，就是把前面“小人反中庸”，就是代表那一句话。你这个加上一个“反”字，反而是累赘，所以还是依照注疏本子这个，“小人之中庸也”，不必改这个经文还是好。那么这个就是，“小人之中庸也”这一句话，就是重复前面那个，“小人反中庸”。

把“小人反中庸”，那一句话提出来以后，下面就解释了，小人怎么是反中庸呢？他所做的，怎么跟中庸是相反呢？下面就是解释这一句话，“小人而无忌惮也”，“而”字当能字讲，而且根据，俞樾的考据结果，这个而字就是能字。“小人能无忌惮也”，忌是忌讳，或是忌克。那么这个惮呢？惮可以当难字讲，也可以当畏惧的畏字讲，这个在古时候字典，古时候字典也不只一种，有《说文解字》、有《尔雅》、有《博雅》很多啦。根据古时候那些字典来解释，惮字可以当难字讲，也可以当畏惧的畏字讲。“小人而无忌惮也”就是小人能够，一切都不忌讳，一切带来的那些难题，也就是说一切无畏惧，他一切不在乎。就等于现在一般人讲，谁怕谁啊！就是一切是无忌惮的，说的话也好、做的事情也好，谁也不怕谁啊！表示说，任何人他也不在乎，任何人他也不怕了。事情做坏了他也不怕了，这叫做无忌惮。他既是无忌惮了，他所做的事情，他就跟这个中庸相反。

那么这是君子能够“时中”，小人不能够“时中”。君子能够“时中”，他就有所忌讳的，为什么呢？他不做“时中”，他不能够“时中”的话，就恐怕妨碍他学中庸之道，障碍了他率性，障碍了他的本性，使他的本性发不出来，所以他一定，要学得能够“时中”。小人他什么不懂，他只知道，这个假我，这个肉体的假我，他一切都是，为了这个假我，来跟人家争取这个、争取那个，跟人家争名夺利啊！除了争名夺利，他一切不在乎啊！造的一切的损人利己的那种罪恶，他也不在乎，所以他处处是反中庸。反中庸的他为什么呢？就是他不明了，中庸这个“天命之谓性”，你跟他讲，他也不接受，这是胡涂人。这个胡涂人，胡涂生了，他怎么到人间来他也不知道，将来怎么死，他也不知道，死后又到什么地方，他也不知道。这种人他在世间你别看他，他做的事情很大，发的财富也很多，从事政治也很有发展。但是你知道，这个都是无忌惮的，不怕一切的后果。这个在我们学中庸之道的人，我们对他不但不要恨他，不要记恨他，反而还要怜悯他。我们存着这种心，我们在学“致中和”的时候，学“时中”的时候，我们就不会受损害。那么这是解释“君子中庸”，“小人反中庸”。