《孟子与尽心篇》－南怀瑾文集

　　《尽心篇》是《孟子》的完结篇，被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心，是孟子“在讲完外用之道以后，讲传心的心法”，故尤加重视。全篇以“尽心”点题，以“修身立命”总领全篇，阐述了“良知良能”、“仁民爱物”、“民贵君轻”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和内涵，并进一步阐释了孔子“乡愿德贼”之说等。
　　孟子说：尧舜之所以成为圣人，是“性之也”，是合于天然自性与人性自然本有的理念，本性自然是那样的大公无私、高明、敦厚，并非是故意造作的。至于商汤与周武王，孟子认为那就不同了，是“身之也”，这是说他们是以修身立功，勉强做到了近似先圣的境界。而周文王，因为是在“性之也”与“身之也”之间，所以这里撇开了，很少提到，不过，他自然也归于圣人之列。
　　按照中国上古传统自然之道的历史政治哲学的看法，尧舜做到了如老子所说的立德、立言、立功，三不朽的事业。孔孟在人伦的教化上，并未切实做到立德、立功的事实，但在立言的教化方面，也可以说有其伟大的立德、立功的成就。所以中国政治哲学上说，尧、舜的政治是道德的政治，到了启建立夏朝以后就不同了，开启了法治的先机。所以从司法史的观点看，中国的刑法，最早是从“象刑”开始，仍属于道德层面。…
⊙ 上篇
· 十六字心传
· 尽心动心知性忍性
· 佛法儒化儒学佛化
· 孟子教修身
· 什么是正命
· 你想得乐吗
· 谁有惭愧心
· 贤君贤士最平凡
· 先穷后达的那个人
· 有我无我
· 凡民与豪杰的区别
· 谁是好领导
· 人性的良知良能
· 人的等别
· 君子有三乐
· 养老与全民福利
· 传统农业税的问题
· 孔子登山孟子观水
· 王与贼自利与利他
· 关于“子莫执中”
· 成功与成名不同
· 王道与霸道
· 历史记录的果报
· 尸位素餐
· 居仁由义之道
· 环境的影响君子的爱心
· 两个故事三个论点
· 孟子的教学方法
· 何谓尊师重道
· 进步快退步更快
· 关于服丧
⊙ 下篇
· 圣贤事业
· 历史难读
· 且看剃头者人亦剃其头
· 民为贵的真义
· 三个观念三个层次
· 百世之师——圣人
· 谁人背后无人说
· 路是走出来的
· 冯妇的遭遇
· 穷理尽性以至于命
· 巧妙的教育方法
· 财聚人散
· 小有才的危险
· 穿窬之心偷巧偷心
· 君子行法以俟命
· 说大人则藐之
· 狂獧的表现
· 乡原的表现
· 孟子的感慨

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