我们在大经，最近所讲的《华严经》，几乎每一位善友，对善财的开示，都讲到这些。所以学佛，学佛能得受用，学佛能够有好的效果，一定是从因果开始。佛法到中国，为什么在中国有这么好的发展？诸位要明了，在过去两千年前，印度的佛法是向四面八方去弘扬，并不是对中国独厚，没有这个道理，佛法是平等法。四面八方弘扬，结果都失败了。纵然有短时期，往后都没落了。唯独在中国，取得了很大的发展，开花结果。成就远远的超过了印度，这个原因在那里？从形式上看，固然是得力于过去帝王，社会的知识份子，我们现在叫知识份子，古时候叫士大夫阶级。他们的大力护持，这个有关系。而实实在在讲，中国自古以来，特别是儒家，就讲因果报应。中国的学术，大家都推崇《易经》是中国学术的大根大本。《易经》讲的什么？《易经》讲的就是因果报应。所以因果报应之说，在中国是普遍的深植在每一个人观念当中。以这个基础来接受佛法，就太容易了。

今天佛法宣扬困难，难在什么地方？难在现在人不相信因果报应，这个事情就麻烦了。所以印光大师出现在民国初年，他是我们净土宗一代的祖师。但是他宣扬净宗，远不如宣扬因果用的功夫深。全心全力在宣扬《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》、《安士全书》，几乎用了全部的力量来做这个工作。我记得，在他老人家文字里面看到的，清朝末年，他那个时候住在普陀，定海知县对他很尊敬、很仰慕，邀请他到定海去讲经说法。他没有去，他派个人去。他本身没有去，在我们想像是有原因的，他是山西人，家乡口音很重，定海是浙江，恐怕他讲的话，人家听不懂，那效果就达不到了。所以他派个代表。去讲什么呢？讲《文昌帝君阴骘文》，不是讲佛经，讲这一篇东西。我读了这一篇文字，我很惊讶。所以以后想一想，老法师弘法利生著重在契机。这个地方人没有闻过佛法，弘法必须先要培养佛法的气氛，先要做好佛法的基础。佛法基础是什么？这四样东西是佛法的基础。所以没有弘法之前，先讲这个东西，很有道理，他不是不讲经说法，他有道理在。他给佛法定基础，好像盖房子一样。他为什么没有盖大楼？他在做地基。他没有错。地基深厚了，大厦才能盖的出来。所以我们现代这一些人，就没有老和尚这一种智慧，没有老和尚这种见地，那里请我们讲经，我们就搬一部大经去讲。讲来讲去，讲了几十年了，还是效果不彰，不知道毛病出在那里。反而一句话塘塞过去，‘这个地方众生没有善根。’不晓得过失在自己，还怪别人没有善根，你说糟不糟糕？自己没有智慧，没有善巧方便，总是怪别人，这是很大的过失。

我们弘法利生的人，不能不知道。特别是对印祖一生专修专弘，我们要留意，要细心的观察，要细心去体会，这里面有大学问，值得我们学习。我们自己要想把自行化他的工作做好，印祖是我们最好的榜样。所以对于初学佛法的人，一定要跟他讲因果报应。先在这个上面定基础，告诉他怎样求福，你就得到福报；怎样求慧，你就得到智慧；怎样求好儿女，你就真正能得到好儿女。乃至于像了凡居士，真是有求必应，求长寿得长寿，求什么都能得到，没有得不到的。‘佛氏门中，有求必应’，这个话是真的，不是假的。我当年学佛，章嘉大师就是这样告诉我的。嘱咐我认真努力去做，一生都是佛菩萨安排，自己不要操一点心，你说多自在！世间人苦，苦在样样得自己操心，没有人照顾他，比不上学佛。学佛在家、出家四众弟子，你只要如法去修学，都得佛菩萨的照顾。

昨天晚上讲经的时候，跟大家介绍，新加坡的傅居士。菩萨商人，得佛菩萨的照顾。真的是诸佛护念，龙天拥护，所以他这么自在。我们这一次到大陆访问，也发现一个菩萨商人，也是得三宝加持的。东北一个崔居士，这不是假的，事实摆在你面前，要紧的是‘信佛’。归根结底，还是这两个字。不能相信自己，这是佛在经上说的，你没有证得阿罗汉果，你就不要相信你自己的意思。阿罗汉得成正觉了，可以相信自己意思，没有错。没有得到正觉，我们都是愚迷众生，我们的想法、看法都错了，你怎么能相信自己呢？

深信佛法，决定要发愿求生净土，这才叫究竟了脱，这才叫做真实圆满，求人天福报就错了。人天福报，确确实实可以得到，但是你享福，你必须付出相当的代价，而且还免不掉轮回。享福很容易造业，造的业往往比一般人造得多、造得重，自己并不能觉察。这些事情，我们无需要细讲，诸位要细心去观察，细心去思惟，你就懂得了。

《安士全书》是一本好书。它是用文言文写的，虽然是很浅显的文言文，对于现代人，文字成了障碍。因此这些东西还是要好好的把它细讲一遍，再做出讲记，才能帮助现代人。这个讲记可以翻译，原文不需要翻译，原文翻译困难。特别是佛经，翻讲记容易。这样可以帮助外国人，把它翻成各种文字。希望全世界的人，都明了因果的道理，都能认清因果报应的事实，每一个人起心动念，言语造作，自然晓得收敛，自自然然都能够奉行四好，这个社会、这个世界才有救。世界虽然很大，只要我们有心，尽心尽力去做，一定能有影响，一定能有帮助，那我们这一生的事业，就很有价值、很有意义，没有空过。积功累德，来生决定得生净土。