文章目录 < 种善因得善果 < 因果教育 < 儒释道文化 :般若人生网
种善因得善果》目录-净空法师
  人生世间,千思万算,种种作为。究到极处,不过为养身口,遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体,何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭,何必鱼肉海味。…且贵为天子,富有四海,尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫,从无量劫来,所作恶业,厚逾大地,深逾大海。可保家道常兴,有福无殃也耶。须知世间万法,悉皆虚假,了无真实。如梦如幻,如泡如影,如露如电,如水中月,如空中花,如热时焰,如乾闼婆城。
  经云,菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。由是罪障消灭,功德圆满,直至成佛而后已。众生常作恶因,欲免恶果。譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大福。一遇逆境,便谓作善获殃,无有因果。从兹退悔初心,反谤佛法。岂知报通三世,转变由心之奥旨乎。报通三世者,现生作善作恶,现生获福获殃,谓之现报。今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报。今生作善作恶,第三生,或第四生,或十百千万生,或至无量无边劫后,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。
  转变由心者,譬如有人所作恶业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事。先所作永堕地狱长劫受苦之业,即便消灭,尚复能了生脱死,超凡入圣。金刚经所谓若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提者,即转变由心之义也。
  世人稍遇灾殃,不是怨天,便是尤人,绝无有作偿债想,生悔罪心者。须知种瓜得瓜,种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷。种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者,宿世之栽培深也。若不作恶,则福更大矣。譬如富家子弟,吃喝嫖赌,挥金如土,而不即冻馁者,以其金多也。倘日日如是,纵有百万之富,不几年即便家败人亡,扫地而尽矣。作善遇殃者,宿世之罪业深也。若不作善,则殃更大矣。譬如犯重罪人,未及行刑,复立小功。以功小故,未能全赦,改重为轻。倘能日日立功,以功多且大故,罪尽赦免,又复封侯拜相,世袭爵位,与国同休。大丈夫生于世间,当具超格知见。岂可使身外之物,累坏自身。(印祖开示节录)

· 菩萨畏因,众生畏果,恐遭恶果须断恶因
· 每见无知愚人,便谓作善获殃,无有因果
· 业由心造,业随心转,转变还在起心动念处
· 以今世人轻贱故,先世罪业即为消灭
· 世人稍遇灾殃,不是怨天,便是尤人
· 人生世间,不过为养身口,遗子孙而已
· 死后永堕恶道,印祖转述曹操转世投胎的故事
· 因果循环,因果相续的世间幻相
· 世出世间的真相,无非是一大因果
· 善恶报应皆有因缘,因缘成熟有快慢
· 随净缘,随染缘,勿被俗缘劳累身心
· 业障一定要消除,勤修福报内外财布施
· 因果者,圣人平治天下,度脱众生之大权
· 治国平天下的根本--善教儿女
· 印祖弘法,劝人重视净土法门及因果报应
· 岂菩萨唯在普陀,不遍界以应感乎哉
· 发菩提心惜缘念佛,自利利他
· 华严准则--学为人师,身为世范
· 佛告诉我们,为什么会有六道轮回?
· 孔孟之道老庄之道,君亲师三宝与三德
· 觉而不迷,正而不邪,净而不染
· 内心清净,常生慈悲,善待众生
· 道源老和尚讲述富人讨饭的故事
· 一切众生,皆是过去父母,未来诸佛
· 提倡素食卫生卫心,长养慈悲不食众生肉
· 大积阴德,种善因才有善的果报
· 学佛若想有好的效果,一定是从深信因果开始
· 遗子黄金满籝,不如教子一经
· 圣贤之学,未有不在起心动念处究竟者
· 善财在文殊会上成就的根本智与后得智
· 求善知识,四条参学基本的态度
· 五十三参,充满了究竟圆满的智慧
· 发菩提心者必生慈悲,修学的大根大本
· 发广大心、无边心、无垢心、清净心、大智心
· 一即是多,多即是一,多心全此一心
· 佛教的本质是什么?与宗教哲学有何不同?
· 在佛法里讲,只有超越轮回才算是真正的成就
· 为何不能人人都往生呢?为何不能万修万人去呢?
· 如何看待人生佛教,不求西方只求转世作人?
· 临终时捐赠器官,会不会影响念佛往生或转世?
· 在十方净土中,为何古大德提倡西方极乐净土?
· 印光祖师提倡敦伦尽分,老实念佛
· 忆佛念佛,现前当来,必定见佛
· 本师释迦佛成道,他说法度众生的本怀是什么?
· 单纯的打坐能了生死出三界吗?何谓禅坐跟禅定
· 专持弥陀圣号,也能得大禅定开大智慧吗?
· 有些学佛人,好像当生并未得到很如意的果报?
· 佛力加持存在吗?若想得到加持需具备什么条件?
· 戒定慧三无漏学,戒的真正的意义是什么?
业及依业而有的轮回 因果感应释疑