又观无量寿佛经，下品下生章云，下品下生者，或有众生，作不善业。五逆十恶，具诸不善。如此愚人，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。临命终时，遇善知识，教称佛名。满十声已，灭罪往生。龙舒净土文中张善和，张锺馗等，即是其人。（增广文钞卷二·与谢融脱居士书）

即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生。以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。（增广文钞卷二·复岳仙峤居士书）

下品下生，乃五逆十恶之极重罪人，由临终阿鼻地狱之相已现，生大恐怖，遇善知识教以念佛，由怖苦求救之心，猛切之极。虽所念无多，而一念心光感佛，故佛即垂接引以应之，遂得往生。(文钞三编卷一·复恒惭法师书一)

按：这类罪人临终念佛往生，属于忏悔得生。本应堕三恶道，临终遇此善缘，善知识教诲念佛求生。罪人能否成功往生极乐，关键处全在“生大惭愧”，阿鼻地狱之相已现，心生悔改，猛烈回心，依善知识开示，发菩提心求生净土。转三恶道造罪之心，为成佛度生之大菩提心，如是转心方能转境，才可言念佛灭罪。印祖曾有针对开示：“不知九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，实具足菩提心矣。”这类罪人只有真正发起菩提心(即转心)，或暗合菩提心，如是念佛可灭极重罪业。如是发心，可洗心革面，脱胎换骨，永脱罪人之名，成就善人之身，重归弥陀摄受之列。如印祖所言，“弥陀只摄善类，不及恶类”，正是此意。莲池大师在《阿弥陀经疏钞》中言，“始恶何妨终善，恶人忏悔念佛，贤圣同科”。千万不要误会下品三生，虽曾是恶人，只要回心便是善人，九品往生皆是善人。