正文 < 印光大师开示专集 < 因果教育 < 儒释道文化 :般若人生网
谤法者临终时能忏悔亦接引往生
类别:因果开示 作者:

至于《无量寿经》,乃至十念,咸皆摄受。唯除五逆,诽谤正法者,此约平时说,非约临终说。以其既有五逆之极重罪,又加以邪见深重,诽谤正法,谓佛所说超凡入圣,了生脱死,及念佛往生之法,皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据,实无其事。由有此极大罪障,纵或有一念十念之善根,由无极惭愧极信仰之心,故不能往生也。观经下下品,乃约临终阿鼻地狱相现时说。虽不说诽谤正法,而其既五逆十恶,具诸不善,必不能不谤正法。若绝无谤法之事,何得杀阿罗汉,破和合僧,出佛身血乎。每有作此无谤法,彼有谤法解者,亦极有理。但既不谤法,何又行三种大逆乎。是知四十八愿,系约平时说。观经下下品,是约已见地狱至极之苦相说。其人恐怖不可言宣,一闻佛名,哀求救护,了无余念,唯有求佛救度之念。虽是乍闻乍念,然已全心是佛,全佛是心,心外无佛,佛外无心。故虽十念,或止一念,亦得蒙佛慈力,接引往生也。四十八愿,乃约平时说,观经下下品,乃约临终说。由时事不同,故摄否有异。(文钞续编卷上〈复善觉大师书〉)

按:先前不明所以,故造谤法重罪。后因善知识开导,或其他善缘,得知先前知见错误,犯下谤法之罪。忏悔罪业越快越好,并非只毁谤佛法等罪,是反有罪,皆当快速忏悔,恳切忏悔。造作恶业,累积恶缘,可促进其他相关业报现前,所以必须尽快忏悔,改往修来,止于至善。印祖所言临终时若能忏悔,亦能蒙佛接引,只是针对两经经文而言。若中间定业恶报现行,突遇天灾人祸重病横死,还何谈临终忏悔往生?

下页:法门无量,无一不以戒为基址,净土为归宿