问：太极生两仪，两仪生四象，而人类兴焉。则男女形体，实天地所生也。天地既生男女，又恶男女之事，是诚何故？答：男子有室，女子有家，父母大愿也。若不待父母之命，钻穴逾墙，则又恶之贱之。父母既尔，天地亦然。

【白话译文】

问：“混沌初开，清气上升，浊气下降，遂分化出天地。遵循天地阴阳之道，而形成春、夏、秋、冬四季，进而演化出万事万物，人类也因此而诞生并繁衍不息。由此可见，男女形体，实为天地所生。天地既生男女，却又厌恶男女之事，是何缘故。”○答：“男子娶妻，女子嫁夫，是父母之大愿。若不遵从父母之命，就私自逾越，则会遭到父母的厌恶和鄙视。父母既如此，天地也一样。”

按：太极本体论，是儒家的观点。儒家相关本体思想的论述最早是由北宋理学家周敦颐大儒所提出。由于儒家学说主要维系人伦，略谈天道，而儒家天道思想归根结底还是要回归儒家太极本体。依照南怀瑾教授的观点，儒家本体论思想并不完善，儒家理学相比儒家心学更是如此，至于心学，是王阳明先生结合儒释道三家思想最终发明，但南师还是否定了阳明心学本体论思想，称其不严谨。可参看南师《南怀瑾评论王阳明学说的四句教》一文。相对佛家十法界思想，儒家显然有其局限。儒家强调今生少谈来世，谈不谈，六道轮回还是有。佛家分别以十法界角度来谈男女之事，邪淫堕三恶道，正淫生人道及欲界天，淡淫生上界诸天，断淫则永断轮回。造作引业必生对应法界，佛家讲了生脱死，儒家只谈今世今生，两家标准自然不同。