【阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：来，予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎。曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎。曰：不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰：诺，吾将仕矣。】

阳货欲见孔子，孔子不见：依诸古注。阳货就是季氏的家臣阳虎，孔安国说他以季氏家臣而专鲁国之政，皇疏说他派人召见孔子，想叫孔子替他办事，而孔子恶他专滥，不与他相见。

归孔子豚，孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂：孟子滕文公篇也记载此事，归字作馈字，时字作矙子，赵岐注：‘矙，视也。’依滕文公篇说：‘阳货矙孔子之亡也。’亡，即无，不在家。阳货视孔子不在家，赠孔子一只蒸熟的小猪。孔子回家一看，不能不受，不能不回拜，因此，‘时其亡也。’孔子也等候阳货不在家，往阳货家回拜。不料拜竟而还时，在路上遇见阳货。遇诸涂的‘诸’，是‘之于’二字快读而成，‘之’字指阳货。涂是路途。

谓孔子曰：来，予与尔言：阳货对孔子说：‘来，我与你说话。’从这个‘来’字，可以看出阳货的傲慢态度。称呼‘予、尔’，也可以见其无礼。

曰，怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰，不可：‘曰’，此记阳货郑重的告诉孔子。怀其宝，皇疏：‘宝。犹道也。’意思是说：‘你怀藏宝贵的学问，不肯用出来，而任国家迷乱下去，这可以说是仁吗？曰，不可。’

好从事而亟失时，可谓知乎？曰，不可：阳货说：‘你好从政事，然而一次又一次的失去时机，可以说是有智吗？曰，不可。’此话含意是说孔子不肯认识阳货，如肯认识阳货，便不失时。

日月逝矣，岁不我与：阳货最后劝告，日子一天一天的逝去，岁月不等待我们。

孔子曰：诺，吾将仕矣：孔子许诺将仕。孔安国注：‘以顺辞免害。’

‘可谓仁乎，曰不可。’‘可谓知乎，曰不可。’这两番问答，依毛奇龄论语稽求篇引明儒郝敬说，皆是阳货自为问答，以断为必然之理，并非阳货问孔子答。至‘孔子曰’以下，才是孔子语。郝敬举例说：‘此如史记留侯世家，张良阻立六国后，八不可语，有云，今陛下能制项籍之死命乎，曰未能也。能得项籍头乎，曰未能也。能封圣人墓、表贤者闾，式智者门乎，曰未能也。皆张良自为问答。并非良问而汉高答者。至汉王辍食吐哺以下，纔是高祖语。此章至孔子曰以下，纔是孔子语。孔子答语祇此，故记者特加孔子曰三字以别之。’

【蕅益论语点睛补注】

时其亡。只是偶值其亡耳。孟子作瞰其亡。便令孔子作略。仅与阳货一般。岂可乎哉。