【孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。】

天下有道，则礼乐征伐由天子发出。天下无道，则礼乐征伐由诸侯发出。

刘氏正义引礼记中庸篇说：‘非天子，不议礼，不制度。虽有其德，苟无其位，不敢作礼乐焉。’又引孟子尽心下篇说：‘征者，上伐下也，敌国不相征也。’

礼乐征伐之权，不由天子，而由诸侯擅行，便是天下无道。就诸侯而论，一旦不听从天子之命，自专礼乐征伐，则这诸侯大概传到十代就要亡国，不亡却是希少。

诸侯国内有大夫，如果大夫不听从诸侯之命，擅行礼乐征伐，则这大夫传到五代就要丧失其政权，不失亦见希少。

大夫有家臣，对诸侯称为陪臣。如果陪臣把持国家的政令，传到三代就要失政，不失亦是希少。

天下有道，政权不会由大夫掌握。天下有道，民众对政治无话可说，所以庶人不议。

各注举诸侯十代亡国的事证：

集解孔安国注：‘周幽王为犬戎所杀，平王东迁，周始微弱。诸侯自作礼乐，专行征伐，始于隐公，至昭公十世失政，死于干侯矣。’

刘逢禄论语述何说：‘齐自僖公小霸，桓公合诸侯，历孝、昭、懿、惠、顷、灵、庄、景，凡十世，而陈氏专国。晋自献公启疆，历惠、怀、文，而代齐霸，襄、灵、成、景、厉、悼、平、昭、顷，而公族复为强臣所灭，凡十世。鲁自隐公僭礼乐灭极，至昭公出奔，凡十世。’

大夫五世失政的事证：

刘逢禄论语述何说：‘鲁自季友专政，历文、武、平、桓子，为阳虎所执。’

陪臣三世的事证：

刘逢禄论语述何、刘宝楠论语正义皆说，南蒯、公山弗扰、阳虎，皆为鲁国季氏家臣，皆是及身而失。孔子所说的‘三世希不失’，可作两种解释，一是约略言之，一是就南蒯、公山弗扰、阳虎三人相接而说为三世。

【蕅益论语点睛补注】

卓吾云。明诛臣子。隐责君父。

【补注】上承天道。下子庶民。谓之天子。非桀纣独夫之所能混同也。好善如春之生。恶恶如秋之肃。好善如母之慈。恶恶如父之严。礼乐征伐。即好善恶恶之事也。民之所好好之。民之所恶恶之。故庶人不议。庶人议而天下之乱可知矣。乃至庶人不敢议。而天下之乱益甚矣。