【子曰：上好礼，则民易使也。】

在上位的君主如果好礼，则其使民就容易。好礼的好字重要，君主好礼，必能以礼待民，而民众也必随之好礼，以礼待君主。礼本于敬，上下以礼相待，就是上下互敬，所以国家需要使用民众时，民众就会听从。

【子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎。曰：修己以安人。曰：如斯而已乎。曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。】

子路问君子，孔子答复：‘修己以敬。’修是修治，敬是礼的实质，一个人以敬来修治自己，使其身心言语统归于敬，也就是处处合礼，这就可以算是君子了。

子路再问：‘如斯而已乎。’如斯即是如此。他认为，做一个君子不止如此简单。孔子说：‘修己以安人。’修己以敬，便不会损害他人，就以这种修养待人接物，便是安人。

子路仍感不足，又问：‘如斯而已乎。’孔子说：‘修己以安百姓。’据刘氏正义说，修己即是修身，安人即是齐家，安百姓则是治国平天下。安百姓就不简单了，所以孔子最后又补充说明：‘修己以安百姓，尧舜其犹病诸。’孔注：‘病，犹难也。’诸字用在句末，是‘之乎’二字的合声，表示活动语气。此意是说，修己以安百姓，别说是君子，纵然尧舜那样圣君，恐怕也难做得周到。

孔子的政治理想就是使民众皆安。此处说明，安百姓，尧舜犹难，即是告诉子路，安民的工作没有止境，但其基本工夫则是修己以敬。

【蕅益论语点睛补注】

尽十方世界是个自己。竖穷横遍。其体其量其具。皆悉不可思议人。与百姓。不过自己心中所现一毛头许境界耳。子路只因不达自己。所以连用两个如斯而已乎。孔子见得己字透彻。所以说到尧舜犹病。非病不能安百姓也。只病修己未到极则处耳。