【子曰：鲁卫之政兄弟也。】

鲁是周公的封国，卫是康叔的封国，在周公兄弟九人中，康叔与周公最亲密，如左传定公六年，卫公叔文子说：‘大姒之子，唯周公、康叔为相睦也。’

集解包注，周公康叔既为兄弟，康叔睦于周公，其国之政亦如兄弟。

皇疏，在周公初时，二国风化俱治如兄弟，至周末，二国风化俱恶，亦如兄弟。

朱子集注，鲁、卫本兄弟之国，而是时衰乱，政亦相似，故孔子叹之。

以上三种解释，可以并存参考。

【子谓卫公子荆善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。】

古注鲁哀公的庶子也称公子荆，因此，这里用一卫字来区别。

孔子称赞卫国的公子荆善居室。依皇疏，善字作能字讲，即是能治其家而不奢侈的意思。

诸侯之子除继承君位称为世子者外，其余皆称公子。卫公子荆少居宫中，成年之后，结婚成家，父君给他一处采地，由他治理自己的家室，开始只有一些必需的用具，叫做‘始有’，后来略有增加，叫做‘少有’，后又因为积蓄更多，再为增加，叫做‘富有’。他在始有时说‘苟合矣’，在少有时说‘苟完矣’，在富有时说‘苟美矣’。这三个苟字作苟且讲，或作诚字讲，都不很恰当，依王引之经传释词，作但字讲较好，但字更能显示满足的语气，例如周易系辞传说‘苟错诸地而可矣’，左传襄公二十八年‘小适大，苟舍而已，焉用坛’，其中的苟字都作但字讲，表示如此即可的意思。苟合矣的合字，依俞氏群经平议，与给字通用，给的意义是足，始有即感满足，后来苟完、苟美，完是完备，美是美好，随时都感满足。这样解释，更合乎经义。

贪求财富，永远不能满足，这是一般人的通病。卫公子荆处处知足，这是他的美德，所以孔子称赞他。