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【子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉。曰：富之。曰：既富矣，又何加焉。曰：教之。】
孔子到卫国，冉有替孔子御车。孔子一看卫国有很多人民，便说‘庶矣哉。’庶即是众多之义。
人民众多，就政治说，那是好事。如礼记大学说：‘财散则民聚。’反之，如礼记檀弓说：‘苛政猛于虎’，便不能多聚人民。
冉有一听孔子称卫国人多，便想了解为政之道如何好上加好，所以问：‘既庶矣，又何加焉？’孔子说：‘富之。’要使人民富足。冉有再问：‘既富矣，又何加焉？’孔子以为，人民富了，就要受教育，所以说：‘教之。’
孔子在这里只提示先富民后教民。如何富民，则需治国者本于仁政因时因地而制宜。至于教民，自以五伦教育为根本。孔子祖述尧舜，尧帝教民就是教以人伦，孟子滕文公篇说得很详细。
【子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。】
期月，古注皆作一周年解释，期音基。
孔子假设，如有人聘用他去治国，他预定一年可以治理就绪，三年便有成就。
据史记孔子世家记载，这是孔子居在卫国时，有感而发。当时卫灵公已老，怠于政事，不能用孔子，孔子喟叹，说了这几句话。
世家‘期月’作‘月’，‘而已’之后没有‘可也’二字。论语此章‘可也’的‘可’字，是指初步的功效而言。孔子从前治理鲁国，孔子世家说，三个月即告大治。此就卫国的情形衡量，预计三年有成，到时候，自然使民众富足，而又受礼乐教化。
【蕅益论语点睛补注】
子适卫。冉有仆。子曰。庶矣哉。冉有曰。既庶矣。又何加焉。曰。富之。曰。既富矣。又何加焉。曰。教之。
卓吾曰。一车问答。万古经纶。
【补注】若问何自而庶何自而富。则必曰教。可知教是澈始澈终之事。既庶既富之后需教。未庶未富之先尤需教也。今机器横夺人工。外货倾销中国。国人喜用外货。若不广行自制本货。自用本货之教令。则贫困日甚。庶富无期。愿国人恐惧而急图之也。
子曰。苟有用我者。期月而已。可也。三年有成。
者才不是说真方。卖假药的。
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