【子曰：诵诗三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为。】

诵诗三百，就是现在诗经里的三百零五篇诗。三百是举其整数而言。孔子以为，读了三百多篇诗，应该会办政治，会办外交，如果把政事交给他，而他不能通达，派他到国外办事，在辞令方面，又不能专对，读诗虽多，又有何用。

毛诗序说：‘先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗’，汉书艺文志说：‘古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也’，这都足以说明诗能通达政事的道理。

季氏篇记孔子的话说，‘不学诗，无以言’，会诗，便会言语，用于外交，可以独自随机应对，达成使命。专对的意义，古注举庄公十九年公羊传说：‘聘礼，大夫受命，不受辞，出竟，有可以安社稷，利国家者，则专之可也。’

【子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。】

其字，指的是当政的人。当政者本身行得正，办一切事都合规矩，自然能获民众拥护。所以说不令而行。但如当政的人本身行得不正，虽下命令，民众也不会服从。

皇疏：“其身正。如直形而影自直。其身不正。如曲表而求直影，影终不直也。”

颜渊篇孔子曾说：“政者正也。”本篇除此章外，又有“苟正其身”一章。足见政治领袖以本身守正为重要。

【蕅益论语点睛补注】

子曰。诵诗三百。授以之政。不达。使于四方。不能专对。虽多。亦奚以为。

诵诗者。思之。

【补注】诵诗三百。孔子以为多矣。可知但专一经。已是足用。若不能致用。虽多奚为。