皇帝与宠妃的情爱（二）－深宫女性生活

李夫人病危时,汉武帝守在旁边．她却用被蒙住脸．武帝要和她见一面,她说,“我病了很久,形貌毁坏,不可以见帝．愿将王和兄弟托付给皇帝．”武帝说,“夫人病重,恐难好转,面见我嘱托王(李夫人所生子)及兄弟,岂不更好? ”李夫人在被中回答,“妇人貌不修饰,不见君父．我不敢以此面貌见皇帝．”武帝说,“你只要见我一面,就加赐千金,封你兄弟尊官”．李夫人坚持说,“对我兄弟尊官的决定在于皇帝,不在于见此一面”．武帝非要见李夫人一面不可．李夫人翻过身在被中哭泣起来,没再说一句话．汉武帝面露不快地起身走了。

武帝走后,李夫人的姐妹们责备她,说,“你怎么能不让皇帝见你一面再嘱托兄弟? 为何对皇帝如此怨恨? ”李夫人说,“所以不愿意见皇帝,正是为了更好地托付兄弟．我因容貌很好,得以起身于微贱被皇帝爱幸．凡是以色取爱于人的,色衰则爱弛,爱弛则思绝．皇上拳拳顾念我,是因我平生的容貌．如果今天见我容貌毁坏,颜色非故,肯定会厌恶我,怎么会念我的情感用我兄弟? ”

李夫人死后,武帝怀念不已,令画工把她的画像挂在甘泉宫．对着画像,武帝想象李夫人动人的形态．武帝梦想能够再见到生前的李夫人．这时,齐国来了一位方士名少翁,会召魂术．他安排武帝在一个夜晚,点上灯烛,设帷帐,摆上酒肉．令武帝坐在另外一个帐内．少翁使用法术,武帝向有灯烛的帐中望去,似乎看见一个美女极象李夫人,在帐中坐着,又徐徐迈步．武帝想走过去看清楚些,少翁不许．武帝心中激起更强烈的思念,作诗道“是邪,非邪,立而望之,偏何姗姗其来迟? ”

武帝把诗交到乐府,配曲歌唱．武帝的思念仍然表达不尽,乃亲自写就了一篇赋,伤悼李夫人。

汉武帝的这篇赋,无一句不是怀念之语,他问天、问地,到缥缈的灵界寻找李夫人的魂魄。

南朝宋孝武帝也是一位雄武的君主．在疆场上和权力斗争中,智勇双全,同胞骨肉的性命一一断送在他的刀下．这样一位君主在儿女情上也不落汉武帝之后。

宋孝武帝有位殷淑仪,宠冠后宫．殷氏丽色巧笑．她本不是孝武帝的御嫔,是孝武帝从敌人手里夺过来的,神秘地养于后宫．但殷淑仪享爱不长,匆匆离世,令孝武帝身心大伤。

殷氏死后,孝武帝不忍立即埋葬．他命人做了一个特制的棺材,孝武帝可以经常抽出棺材,一睹殷氏的仪容．过了很多天,殷淑仪居然形色不改。

但终究还是要下葬的．送葬的仪式十分隆重．銮辂九旒、黄屋左,前后部羽葆、鼓吹．孝武帝在丧事前,悲不自胜,百官见皇帝如此悲哀,也随之掩泣。

丧事办完后,孝武帝被巨大的悲痛与怀念所缠绕,以至于精神恍惚,政事不想料理．每天临睡前,先在殷淑仪的灵床前奠酒,边饮边流泪,有时痛哭得无法止住。

又有方士前来自荐,说可以招殷氏之魂．孝武帝自然大喜过望,命方士实施法术．孝武帝果然见到了帷幕中殷淑仪的形象．他要和她说话,她默然不答．孝武帝伸手去抓她,她忽然消逝了。

怅惘之情耿然于心,于是,拟汉武帝李夫人的赋,作怀念殷氏之赋．赋的最后几句是,“流津有终,深心无歇．徒倚云日,徘徊风月．思玉步于凤墀,想金声于鸾阙．”

大臣谢庄前来显示文采,他写了一篇哀策文,奏上．孝武帝览读时,涕泪横流,从座位上站起来说: “未想到当今有如此大才”．这篇哀策文传流开来,一时市场上纸墨涨价。

唐代宗的宠妃独孤氏,以姝艳被代宗所爱幸,与皇帝一同起居,这种恩爱,后宫中只此一人。

也许,恩宠会使人变得娇弱? 或者是为暗箭所伤? 独孤氏在不衰的宠遇中离开了人世．可以想见代宗的伤痛情状．代宗把死去的宠妃留在身边,几年中,独孤氏的棺木停在内殿,迟迟不下葬．每当悲思时,代宗就去看看她。

独孤氏死后在宫中陪伴了代宗三年．在决定安葬时,代宗诏令在京都之左造陵,他可以天天望见她的陵墓．但这不符合规制,在大臣谏阻下,代宗不得已将她葬于庄陵．葬礼费资甚巨,又命宰相常袞作册,文辞凄惋,合乎帝意．代宗又命群臣各写挽辞,选其中最能抒发悲伤之情的,令宫廷艺人歌唱。

情爱,有时就是一种迷惑,迷惑产生迷乱．沉游在这种情爱中的皇帝会把一切置之度外,甚至忘了江山社稷．只顾顺着宠妃的意愿行事,只顾尽兴玩乐。

汉成帝迷恋赵飞燕之妹赵合德,就是一种失去理性的迷恋．汉成帝把赵合德称为温柔乡,说“吾老是乡矣,不能效武帝求白云乡也．”就是说,他不求成仙、长寿,甘心死在赵合德的温柔乡里。

汉成帝贪于色欲,后宫女子众多,但他后来独恋被封为昭仪的赵合德．成帝后期竟得了一种病,要握持赵昭仪的脚才能安寝,这就使得汉成帝更加依恋赵氏。

赵昭仪得宠后,性情忌刻．她不容成帝与后宫女子有性关系．当她得知后宫有怀、生子的事后,就在成帝面前打自己的头,把头往柱子上撞,滚下床来,啼哭拒食。

为了平息赵合德的嫉怒,汉成帝把许美人所生的儿子要来,当着赵合德的面,弄死在箧中．后宫曹氏女生的儿子也被成帝派人取走不知下落,又赐曹氏自尽．为了求欢于宠妃,竟杀害亲子,这不是一个有理智的皇后所做的事。

如果皇帝整日迷恋于女色,又逢内乱外患,那么江山就可能不保．那些丢掉江山的君主,往往是迷于女色者．由此,古人把女祸说成是导致王朝毁灭的原因,还总结出夏、商、周三代都是坏于女人之手,载在史册,今后世引以为鉴戒。

夏代最后一个君主桀,迷恋施妹喜．妹喜是有施氏为了迷惑桀而进献的美人．果然,桀对她所言皆听,为她造琼室、象廊、瑶台、玉床,行淫纵乐．结果,异族领袖商汤率师伐夏桀,灭了夏朝。

商代的亡国之君纣,对有苏进献的美女妲己也言听计从．也为行乐而奢侈、而造鹿台、作琼室玉门、牧狗马奇物,充斥宫室．妲己认为刑法太宽,不能建立王的威严,纣因此加重刑法．将熨斗用火烧热,令罪人举之,手立即即被烧烂．又将一个上涂油膏的铜柱,放在炭火之上,使有罪者踩上去,滑落火中,惨叫烧死．妲己在一旁觉得十分可笑．这种刑法定名为炮烙之刑．纣又剖孕妇视其胎,断人脊骨视其骨髓,如同儿戏．周族首领姬昌因不满于纣的做法被纣囚禁．周人用美女和奇兽进献,纣果然释放了姬昌．数年后,周师伐纣,纣师前线倒戈,纣在鹿台自焚．周武王斩了妲己。

西周幽王也有一个宠妃褒姒．褒姒性格冷僻,在幽王面前从无笑脸．幽王为了让她笑,用了千方百计,仍然无效．后来,幽王想出了一个出人意料的方法．他曾与诸侯王约定,有外寇来,点燃烽火为信号,则诸侯必来增援。

幽王带褒姒到烽火台,点燃了烽火．诸侯见到信号,急发援兵赶来,虚惊一场．褒姒见这些被愚弄的诸侯及其兵马煞有介事的样子,大笑起来．诸侯们沮丧地回去了．周幽王这一招固然使褒姒笑了,但从此失信于诸侯．褒姒还有个特殊的爱好,喜欢听布帛撕裂的声音．幽王就拿来大量的布帛让人撕给她听．褒姒十分惬意．最后幽王被外寇所杀,褒姒被虏走,西周结束．其实,这些为女色所左右的君主是自取其祸．在君主与宠妃之间,居主动地位的是君主．这些君主昏庸无能,其精力只能用在玩乐上．他们除了迷恋女色,别无它长。

陈后主就是一个典型的例子．陈后主宠爱贵妃张丽华和龚、孔二贵嫔．造临春阁、结绮阁、望仙阁,极其瑰丽．后主与张丽华分别住在前两阁,龚、孔住后一阁,三阁间用复道相连。

张丽华发长七尺,鬓黑如漆,发质闪亮,举止闲雅,容色端丽．每当眼波向一旁飘去时,常令人觉得光彩溢目,照映左右．史称张丽华工于厌魅之术,借用鬼道以惑后主．宫中建淫祀、聚女巫于其中。

后主整日沉溺于欢情之中．还命女学士、词臣赋新诗,以赞美张、孔二人的容貌,选择诗中最艳丽的,配上曲调．其曲有《玉树后庭花》《临春乐》等．有名句“璧月夜夜满,琼树朝朝新”．选宫女中有容色的千百人,分部歌唱．后主本无心处理政事,或者说把政事也纳入儿戏之中．他常把张丽华放在膝上,一同决策政事．于是,朝廷内外都贿赂、求请于张丽华,朝政紊乱。

陈灭于隋,张丽华被当作祸根斩了。

南朝齐东昏侯整天和宠妃潘玉儿厮混在一起．在神仙永寿殿,凿金为莲花贴于地,令玉儿以舞步行于其上．东昏侯美之曰: “步步生莲花”．齐亡于梁．梁武帝见潘玉儿有国色,想留下她．大臣王茂进谏说“亡齐者此人,留之恐贻外议”．武帝乃警觉地把她遣出皇宫,赐给一个普通军士。

但潘玉儿认定自己只能与帝王相配,下嫁于匹夫,是莫大的污辱,于是自缢而死．这种女子对于王朝的兴亡并不看重,她不以亡国为耻,而以下嫁匹夫为耻．如果梁武帝宠爱她,她会和东昏侯在一起时一样。

这样的女子竟能亡国,那么君主也太好欺了．没有帝王的蠢笨哪来亡国的宠妃? 也许,宠妃的魅力真能使帝王丧失理性? 或者因果难分,互为因果。

北齐后主高纬似乎甘心亡国而不舍弃宠妃冯小怜．他们坐则同席,出则并马,愿得生死一处．当北周军队攻占北齐的平阳城时,后主正在和小怜一起围猎．前线消息传来,后主要还宫计议,小怜玩兴正浓,要与后主再杀一围．后主只得从命。

后主对冯小怜的依从,到了置亡国于不顾的地步．周师占领晋州后,只留少数军队留守．后主率齐军攻打晋州．当齐师作地道攻城,要乘势冲进去时,后主却命令他们暂缓,派人召冯小怜观赏这个场面。

冯小怜不慌不忙地大施浓妆,迟迟不来,等她来时,城内的周师已经用木头塞住了地道,齐师无法攻进去了．冯小怜这时又想起传说晋州城西的石上有圣人脚印,要去看看．后主又为她取攻城用的木料造远桥,去看圣人脚印。

在败退的路上,后主无御敌之策,却要封小怜为左皇后,命人快马去取皇后服饰．二人奔往洪洞戍．外面战事紧张,小怜对镜自玩,侍从喊道敌人来了．他们又慌忙逃回邺城．晋阳来的快骑带来了皇后衣服,后主勒住马让车停下,等冯小怜把皇后衣服穿上,再继续逃命。

北齐亡国,后主被俘．他别无它求,只求周武帝把冯小怜还给他．周武帝爽快地说,“朕视天下如脱展,一老妪岂与公惜也．”同年,后主被周武帝赐死,冯小怜被赐给代王宇文达。

冯小怜没有实现与后主当年的誓言——生死一处,她又成了宇文达的宠妾,与达妃争宠,构陷对方,致使达妃几乎丧命．十二年后,杨坚代周称帝,命冯小怜穿布衣裙作达妃兄李恂的婢女,借以羞辱她．李恂的母亲最后逼令她自杀。

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