《庄子諵譁》10版－南怀瑾文集

　　本书为10版，另外还有17版，皆是整理自南怀瑾先生的相关讲座。南怀瑾先生以博学的知识与深邃的理解分析庄子所引用的、涉及的、相关的例子，分析这些例子的背景与背后的意义，使庄子的文章通俗易懂，也让读者在大笑之后能够浮想联翩。…
　　《庄子》这本书，分《内篇》《外篇》和《杂篇》，翻目录一看就知道，《内篇》只有七篇。在学者们的考据中，认为《内篇》真正是庄子写的，《外篇》跟《杂篇》靠不住，认为是后世人假托庄子的名义乱加上的。《内篇》是非常有名的，但是大家不要忘记了，对中国文化影响最大的是《外篇》与《杂篇》。做皇帝的帝王之术，军事上的用兵之道等，真正能够运用到《庄子》的，历代每一个大政治家，乃至聪明的帝王，聪明的人物，都受了《外篇》的影响。可以说，《外篇》是所有的谋略学的始祖。同时，《外篇》《杂篇》给我们人生的启发，修道的启发也非常大。这个是要特别注意的。
　　我们看到《庄子》这本书中，并没有攻击过孟子，在《孟子》一书里也没有攻击过庄子，但攻击过墨子、杨子。我们晓得，墨子和杨子的思想，都是由道家的思想脱胎演变而来的。墨子的主张，“摩顶放踵，以利天下。”从头顶一直到脚底，都可以放弃自己而去为别人谋利，是彻头彻尾的牺牲自我，以利别人。而杨子，杨朱的思想，则与墨子绝对相反，他主张“拔一毛而利天下，不为也。”但并不是我一毛不拔，而你却该全部给我。他是主张天下每一个人都是这样一毛不拔，都能不妨害他人的利益，才是为自己的利益着想。这两个思想，一个是绝对为公，大公无私，忘掉了自己；一个是绝对为私，个人主义，自由主义。这是一个最初思想的大问题。依墨子的思想，要想天底下的人，人人都牺牲自我，做到真正的大公无私，可以说，很难有人做得到。那么依杨子的思想，普天之下，每一个人都只为自己利益着想，绝对不为别人的利益牺牲一根毫毛，那是否做得到呢？也不可能。人类可真是奇妙的动物，固然自私的心理人人免不了，但若要自私到“拔一毛利天下而不为”的程度，却也没有人做得到，更不可能全人类都这样做。
　　那么，孟子攻击墨子和杨子，也是攻击这两种极端相反的主张。绝对的口号唱得很高，但绝对为公做不到，绝对为私也不可能。所以孔孟的儒家思想，客观地为“公”，适当地保留个人自我，适当地保留一点自私；专走中间路钱，中庸之道，这会有助于社会的安定。我们看到，孟子对墨子和杨子有所攻击，但没有看到攻击过庄子。所以有人可以怀疑说，《庄子》是在《孟子》之后还是之前，这属于历史时代的考证范围，很难确定。
　　不过，有一点我们可以确定，孔孟的文化思想以及文章，乃至他们所代表的一切，是周朝齐鲁文化的系统，也可以说是北方文化系统，具有北方朴实敦厚的气质。我们作为中国人，都念过《四书》，尤其像老一辈的读书人，为了要学好文章，必须要背《孟子》、《庄子》。苏东坡再三讲，《孟子》、《庄子》、《史记》，这三部书的文章背得了以后，文章会写得很好。但是你看《四书》的文章文字风格，跟《老子》、《庄子》是两回事。可以说，孔孟的文章章法，是北方文化系统的文学味道，很温柔，很敦厚，很严谨，也很风流。这个风流不是现在讲的浪漫，观念不要搞错了。
　　《老子》、《庄子》的文章，则代表了南方的文化思想，它的文学境界同《四书》完全不同，后世认为它代表了道家。中国所谓道家的思想，同儒家思想迥然不同。在《庄子》之后，代表南方楚国的文学，便有著名诗人屈原《离骚》、《楚辞》的出现。这一类文章都是同一个系统，其文字境界潇洒而有韵律，非常空灵、洒脱，文章气势也不同。
⊙ 逍遥游
· 鲲鱼化为大鹏鸟
· 生命之息
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· 四等人材
· 出格的高人
· 御风而行的列子
· 真俗不二
· 尧让天下
· 越俎代庖
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· 不龟手之药
· 无何有之乡
⊙ 齐物论
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· 魂魄与神气
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· 心态与情态
· 有生于无，无中生有
· 真宰是谁
· 活着在等死
· 师心自用
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· 方生之说
· 引喻失义
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· 民曰不便
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· 生命的来源
· 成亏之间
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· 穷到源头穷亦空
· 春秋经世
· 五不方能称其大
· 绝顶聪明绝顶痴
· 圣人也有烦恼
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· 至人的境界
· 孟浪之言
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· 生者寄也死者归也
· 大梦谁先觉
· 天地蜩双翼
· 庄生晓梦迷蝴蝶
⊙ 养生主
· 生有涯而知无涯
· 袁才子和郑板桥
· 为善无近名
· 缘督以为经
· 杀生的艺术
· 技进乎道
· 由极高明而归于平凡
· 神虽王不善也
· 随缘世事无挂碍
· 薪尽火传
⊙ 人间世
· 从谥法说起
· 颜回想作王者师
· 道不欲杂
· 存己而后存人
· 德荡乎名知出乎争
· 皇帝也为难
· 难堪人情
· 活不长的忠臣
· 端而虚勉而一
· 内直外曲成而上比
· 唐太宗和魏征
· 江水东流去不回
· 心斋
· 波飞太液心无住
· 为而不为
· 自欺欺人被人欺
· 虚室生白
· 中国文化内圣的道统

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