姑苏曹鲁川女，嫁文氏。有蛇逐鸽，家人毙之。数日，蛇附女作人言云：“我昔为荆州守，侯景反，追我死江浒。父母妻子不知安否？”鲁川惊曰：“侯景，六朝人。今历陈、隋、唐、宋、元而至明矣。”鬼方悟死久，曰：“既作蛇，死亦无恨，但礼《梁皇忏》，我行矣。”忏毕，索斋，施焰口一坛。明日，女安稳如故。

［按］人在世间，循环生死，犹如呼吸，俄而入一胞胎，俄而出一胞胎也，俄而又入又出之无穷也。生不知来，死不知去。蒙蒙然，冥冥然，千生万劫而不知也。俄而升天宫、沈地狱，俄而为鬼、为畜、为人、为仙，升而沈，沈而升，千生万劫而不知也。昔须达为佛营室，佛视地上蚁子，而谓达言：“此蚁自毗婆尸佛出世已来，经今七佛，尚堕蚁身。”（出《贤愚因缘经》）。夫一佛出世，历年甚久，矧曰七乎？释迦而后，过一千七百二十万五千余岁，而后弥勒菩萨从兜率天宫降生（载《弥勒下生经》）。未知此蚁脱蚁身否？由是观之，此蛇自六朝至今，即脱蛇身，犹未为迟也。噫！如是而不求生净土，永脱轮回。与物类浪生浪死者何异？

【白话译文】

苏州曹鲁川女，嫁文氏家。有一蛇追逐鸽子，被家人见到打死了。数日后，蛇之神魂附在曹鲁川女身上，用人的语言说：“我以前为荆州太守，值侯景造反，追我至江边，坠落江中而死，父母妻子现在不知平安否？”鲁川听了很惊讶，说：“侯景是六朝时的人，历经陈、隋、唐、宋、元，如今已是明朝了。”鬼这才醒悟自己原来已死了很久，说：“既已转世作蛇，死也无可怨恨。但请为我礼《梁皇忏》一部，我就离去了。”礼忏后，鬼又索斋，再为它施放焰口一坛。第二天，曹鲁川女安稳如故。[按]人在世间，循环生死，犹如呼吸。忽而入一胞胎，忽而出一胞胎。忽而又入胎、又出胎，无有穷尽。生不知从何而来，死不知归往何去，稀里糊涂，虽经千生万劫而不自知。忽而升天宫，忽而堕地狱，忽而为鬼为畜，忽而又转世为人为仙，升天之后又堕落，堕落之后又超升，千生万劫而不知。从前须达长者为佛营建讲堂精舍，佛指着地上的蚂蚁，对须达长者说：“此蚂蚁自从毗婆尸佛出世以来，历经七佛，如今仍是蚂蚁身。”试想，一佛出世，尚要等待很久，何况七佛呢？继释迦佛之后，过一千七百二十万五千余岁，而后弥勒菩萨从兜率天宫降生，那时不知此蚂蚁能否脱得蚁身？由此可见，此蛇自六朝至今，即脱离蛇身，还不算迟呢！唉！既知生死循环如此可怕，而仍不求生净土，永脱轮回，与物类虚生浪死有何区别呢？