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夫杀羊妻(见《广仁录》)
类别:因果基础 作者:怀西居士

刘道原,为蓬溪令,解官,宿秦氏家。梦一妇泣诉曰:“吾乃秦之妻也,曾捶杀一妾,冥官处我以死,仍罚为羊。今现在栏中,明日将杀以享君。死固不惜,但腹中有羔。若因吾而死,则吾罪愈重耳。”刘待旦言之,则已宰矣。举家大恸,纳羔于腹而葬之。

[按]昔舍卫国有一邪见长者,名曰都提。一日偶出。世尊至其家,见一白狗,在于床上,盗盘中食。狗见佛来,下床便吠。佛言:“汝于往世,悭惜财宝,不肯布施,故堕于此。”狗闻而怒,卧地不食。都提归见,亦起嗔心,来诣佛所。佛言:“狗是汝父,汝若不信,回家问狗,令狗示汝伏藏。”都提惭惧,如命问狗。狗即趋至床下,以口足开土,大获宝物。都提乃信,归命佛僧(详《中阿含经》)。所以佛言有生之属,或多宿世父母六亲。夫人一世,即有一世之父母六亲。无始以来至今日,托生之数,满一恒河沙,则有一恒河沙之父母六亲,满百千恒河沙,则有百千恒河沙之父母六亲。岂可妄杀?即如秦氏之羊,当被杀时,举家咸指为羊耳。夫不知为杀妻以享客,子不知为杀母以娱宾,奴婢不知杀主母以供鼎俎。及四体瓜分,身首异处,方悟辗转刀几者,即向之虫飞同梦者也。哀号挺刃者,即向之顾我复我者也。口不能言,含怨就死者,即向之供服役、效勤劳者也。碎骨粉身,不可复赎。向使秦氏戒杀,则自救其妻,自救其亲,自救其主母矣。乃以泛泛知交,杀至亲骨肉,宴客杀生者,宜痛心切戒矣!

【白话译文】

北宋刘道原曾任蓬溪令,解官归乡时,路过秦氏家住宿,夜间梦见一妇人哭诉道:“我是秦氏之妻,曾因捶死一妾,冥官判我以死抵命,并罚我转世为羊。现今关在羊栏中,明天就要把我杀了招待您。我死固不足惜,但我腹中已怀有小羊,若因我而死,我之罪业就更重了。”刘道原等到天亮时告诉秦氏,而羊已被宰了。全家万分悲痛,把小羊放回母羊腹中而埋葬了。[按]从前舍卫国,有一心怀邪见之长者,名叫都提。有一天偶然外出。佛来到他家,见一白狗,狄在床上,偷吃盘中食物。狗见佛来,下床便吠。佛对狗说:“你在前世,慳吝财宝,不肯布施,因此堕落为狗。”狗听后发怒,躺在地上不食。都提回家见状,也很生气,就前往佛的住所责问。佛告诉都提说:“你家之狗是你父亲转世的,你若不信,回家问狗,让狗指示你家埋有宝藏之处。”都提惭愧恐惧,匆匆赶回家问狗。狗立即跑到床下,用口足扒开土,果然大获宝物。都提这才相信佛的话,从此皈依三宝。所以佛说的:“凡一切有生命之物类,多是自己前世父母及六亲眷属。”人出生一世,便有一世之父母六亲。自从无始以来直至今生,托生之数,满一恒河沙,就有一恒河沙之父母六亲。满百千恒河沙,就有百千恒河沙之父母六亲。岂可随意妄杀?即如秦氏之羊,当被杀时,全家都认定是羊。丈夫不知是杀妻以待客,儿子不知是杀母以享宾,奴婢不知是杀主母以供烹庖。等到四体瓜分,身首异处,丈夫才知辗转于切肉几案上的,原是曾经同床共枕之妻。儿子才知哀号于刀刃之间的,原是曾经生我育我、顾我、护我之母。奴婢才知张口不能言含怨就死之羊,原是自己曾经供服侍、效勤劳之主母。此时纵然粉身碎骨,也不能赎回其性命了。假使秦氏家一向戒杀,那么丈夫自能救其妻,儿子自能救其母,奴婢自能救其主母了。何至于为款待一平常朋友,而杀了自己之至亲骨肉?奉劝那些为宴客而杀生的,应痛心切戒啊!

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