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西归直指图示
类别:因果基础 作者:周安士

○西方有十种胜

莲花化生——较之生长胞胎者
相好端严——较之肉躯丑陋者
黄金为地——较之尘沙垢秽者 秽净有天渊之别
衣食自然——较之饥寒冻馁者
宫殿随意——较之创作艰难者
飞行自在——较之革囊多病者 苦乐有天渊之别
善友爱敬——较之怨家会聚者
寿命无量——较之乍生乍死者
永不退转——较之业缘障道者 难易有天渊之别
受记成佛——较之频入三途者

○莲池大师普劝念佛

若人—
富贵——受用现成
贫穷——家累甚小
有子——宗祀得托
无子——孤身自由
子孝——安受供养 —正好念佛
子逆——免生恩爱
无病——趁今健康
有病——切近无常
孤寡——孑然无碍
遇难——遭逢如此
若人—
年老——光景无多
年少——精神清利
处闲——心无事扰
处忙——忙里偷闲
出家——逍遥物外 —正好念佛
在家——知是火宅
聪明——通晓经义
愚鲁——别无所能
学禅——悟得唯心
修仙——求无量寿

○念佛九种胜

一、字少易念,不若经咒之难持。
二、随地可念,不必定在佛前。
三、随时可念,不论早晚闲忙。
四、随人可念,不分贵贱智愚。
五、增长福德。
六、消灭重罪。经云:至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。
七、天神恭敬。
八、恶鬼远离。
九、临终往生,必定蒙佛授记。

○三界

—欲界六天  ┌初禅三天
—色界十八天—┼二禅三天
—无色界四天 ├三禅三天
       └四禅九天

○四生

卵、胎、湿、化

○六道

—天 道
—人 道
—阿修罗道
—地狱道
—饿鬼道
—畜生道

○七种不净观

种子不净———从爱欲而生——┐
受生不净———从精血而成  ├在胎不净
住处不净———住脏腑之下  |
所食不净———食胎中之血——┘
初生不净———宛转恶露之中—┐
举体不净———腹中皆藏粪秽 ├出胎不净
究竟不净———命尽终归腐烂—┘

○三种人必定往生

《十六观经》云:修习观法者,复有三种人,必定得往生。
一者,孝养父母,慈心不杀,修十善业。
二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。
三者,发菩提心,读诵大乘,劝进同学。

○发五种心决定往生

厌离心——此界八苦交煎,怨家会聚故。
欣慕心——西方万福庄严,寿命无尽故。
报恩心——父母师长洪恩,唯佛可报故。
恐惧心——若不往生,必受三途业果故。
慈悯心——受苦众生,吾当发心救度故。

○九想观

新死想——正直仰卧,寒气彻骨。
青瘀想——三四日后,变作青紫。
脓血想——青紫发溃,尽化脓血。
绛汁想——脓血消糜,流为绛汁。
骨臭想——恶臭熏天,至亲掩鼻。
虫啖想——千万蛆虫,姿意啮食。
筋缠想——肉已销完,惟筋连骨。
白骨想——筋复化尽,仅存白骨。
枯朽想——枯骨渐朽,转复消散。
(吾生将来必定如是,及早觉悟,念佛求生。)

○白骨观

        ┌──── 官爵 ────┐
        │           │
        学  房屋 ─── 财宝  名
        业  │      │  誉
 此际一思量  │  美 ╭白骨╮ 娇  │  何不早修行
 件件带不去  │  妾 ╰一具╯ 妻  │  作个西归计
        技  │      │  势
        艺  子女 ─── 田产  力
        │           │
        └──── 智谋 ────┘
(此际一思量,件件带不去。何不早修行,作个西归计。)

○七可惜

弥陀有愿,竟虚彼国之金台;阎老无情,偏惹他家之铁棒。
盆花野草,百计营求,而永无凋谢之宝林,不求托处。
现在身受饥寒,却不思求生于衣食自然之所。
自古皆有死,却未曾算到死归何处。
一廛一宇,拮据经营,不求生于七宝庄严宫殿。
小小疾病,便求医卜,却不愿生永无疾痛死亡之国。
涉水登山,犹欲参访知识,弥陀现在说法,反不亲近瞻依。

玉峰周安士先生著述,传于世者,计有四种。一曰《阴骘文广义》,二曰《万善先资集》,三曰《欲海回狂》,四曰《西归直指》。凡有见者,莫不欢喜信受,以故各处刊板,流通最广。《西归直指》一书,经吴门江铁君删改,非复周氏原制。江君以为《纲要》一卷,撮举王龙舒所辑《大弥陀经》及‘四十八愿’等。今已先将魏译《无量寿经》及二林居士所著论,合刻流行,则《纲要》可以不列。不知周氏此书,全从各家撰集中摘来,若以他本所有者,概不重出,则此书不至删除净尽不止也。今于虞山朱君保之处,得胜莲居士施刻原本,见者庆喜无量,咸谓周君愿力所持,特留此本嘉惠后学也。亟授手民,以复旧观。周君有云:‘愿将东土三千界,尽种西方九品莲’。惟冀展转流通,以相传于无穷耳。(光绪十二年春正月,仁山杨文会识)

【白话译文】

昆山玉峰周安士先生所著之书,传布于世间的,计有四种,一者《阴骘文广义》,二者《万善先资集》,三者《欲海回狂》,四者《西归直指》。汇集成一厚本,名为《安士全书》。凡有读到此书者,无不欢喜相信而受持。所以各处刊板,流通最广。《西归直指》一书,经吴门江铁君删改,已非安士先生原貌。江君认为,纲要一卷,撮举了王龙舒居士所辑之《大弥陀经》及四十八愿等,今已先将曹魏康僧铠所译之《无量寿经》及彭二林居士所著之《华严念佛三昧论》合并刻版流行,则纲要这一卷,可以不列于书内。不知安士先生此书,全从各家撰集中摘来。若因其他书中已有,即概不重出,则此书必至删除净尽而后已。今于虞山朱君保之处,得胜莲居士施刻之原本,见者庆喜无量,都说是周安士君之愿力所加持,特留此本,以嘉奖惠施后来之学人。赶紧交付刻板人,以恢复其原貌。周安士君有愿云:“愿将东土三千界,尽种西方九品莲。”惟冀望辗转流通,以相传布于尽未来际。光绪十二年春正月,仁山杨文会识。

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