正文

积德于今到子孙, 都中旺族首吾门．

可怜立业英雄辈, 遗脉谁知祖父恩?

[简释]

此诗见于已迷失的靖藏本第五十三回回前长批之末, 文字多错乱．戚序本中此诗文字是通顺的, 但误在第五十四回回前．第五十三回是＂宁国府除夕祭宗祠, 荣国府元宵开夜宴＂, 诗前长批就说: ＂‘祭宗祠’、‘开夜宴’一番铺叙, 隐后回无限文字……＂所以, 靖藏本的地位是对的．文字则从戚序本．诗当是批书人所作。

诗中的感慨大概是因＂贾氏宗祠＂的三副对联引起的, 看来批书人与曹家的关系颇深, 或竟是其族中人, 他居然把小说中的贾府称为＂吾门＂, 而对其所谓英雄立业的祖辈大为追念, 叹息其遗脉子孙忘却了＂天恩祖德＂, 不能继承家业, 大有＂新红学＂家把小说看作是作者＂自传＂的味道．周汝昌在校读此长批及诗时说: ＂戚本的很多题诗（亦有词曲）, 有人怀疑时代较晚或他人所加, 今得靖本互证, 足以增加其为原批的可信程度．更重要的是, 批语指出铺叙宗祠、夜宴等‘盛’景, 目的还是在于反跌下文, 为后半部情节作映照．＂（《〈红楼梦〉及曹雪芹有关文物叙录一束》, 载《文物》1973年第2期）

生死穷通何处真

生死穷通何处真? 英明难遏是精神．

微密久藏偏自露, 幻中梦里语惊人。

[简释]

此诗见于戚序本十三回回前, 是评诗。

诗说的是秦可卿托梦凤姐事．梦中谈到瞬息繁华、一时欢乐, 评者的＂生死穷通何处真＂之叹即为此而发．次句赞可卿身虽死去, 而魂魄尚能作此＂英明＂预见, 可见＂精神＂＂难遏＂．＂微密久藏＂者, 我以为是指作者有关自己家世在政治斗争中败落的实感, 它在小说中原是用大荒山青埂峰的顽石、太虚幻境、＂情孽＂、＂夙缘＂等等＂荒唐言＂隐蔽得好好的, 现在偏偏通过秦氏托梦, 把＂久藏＂的真意＂自露＂出来了．梦中的这番话, 对于与曹家关系密切, 或有过类似遭遇的作者亲友来说, 无疑是语语＂惊人＂的（这从脂本中有关此段的許多感慨万端的批语中都可以看出）．由此表明, 他们是完全站在小说中加以批判揭露的那个封建大家庭的立场上的。

我们所见的《红楼梦》多数版本（甲戌本除外）第一回开头的那段文字究竟是否作者所写, 目前研究者尚有不同的看法．如果我们对这首评诗的理解大体不错的话, 那末, 它就提供了一个旁证, 证明那段文字如甲戌本那样, 原应属《凡例》的末段, 而《凡例》则不出于作者之手．因为, 那段文字中有说到作者身世和小说作意的话, 比如说作者以往是＂上赖天恩, 下承祖德＂, 过着＂锦衣纨裤＂、＂饫甘餍美＂生活的, 到如今则＂一事无成, 半生潦倒＂, 故＂编述一记, 以告普天下人＂等等．倘若作者自己在小说一开始就作这样的说明, 那末, 不但接着假托小说抄自石上的虚构情节完全成了多余, 而且评诗中是否还会说他将有关自己家世的真实感慨＂微密久藏＂起来, 也是大成问题的．