芙蕖与草本诸花似觉稍异①，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云②：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣③。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也④，以芙蕖之可人⑤，其事不一而足，请备述之。

群葩（pā）当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不间之秋矣⑥。芙蕖则不然：自荷钱出水之日⑦，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上⑧，日上日妍⑨。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏（hàndàn）成花⑩，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂（cù）秋（11），此则在花为分内之事，在人为应得之资者也（12）。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。（13）只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣：乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？

予四命之中（14），此命为最。无如酷好一生，竟不得半亩方塘为安身立命之地。仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之。殆（15）所谓不善养生而草菅其命者哉。

[李渔简介] 李渔（1611～约1679），字笠鸿、谪凡，号笠翁，浙江兰溪人。明末清初戏曲理论家、作家。他一生未入仕途，亲身参加戏剧实践，常率家庭戏班演出于达官贵人门下。著《亲情偶记》，其中有专论戏剧词曲的部分，对撰写剧本多有精辟见解。传世传奇有《比目鱼》、《风尘误》等十种，另有短篇小说集《十二楼》。其作品多写才子佳人故事。在创作理论上力主“求新”；戏文主张浅显易懂。

[简注] ①芙蕖：即荷花，又名莲花、芙蓉。

②谱：明王象晋《群芳谱》中无引文。这里指何“谱”，待考。

③则谓非草本不得矣：就不能不说它是草本了。

④成说：早已有过的说法。

⑤可人：适合人的心意。可，适合的意思。下文的“可”用法相同。

⑥秋：时候。

⑦荷钱：初生的小荷，圆似铜钱，故称。

⑧日高日上：一天一天地向上长。

⑨妍：美好。

⑩菡萏：荷的花苞。

（11） 徂：往，到。

（12）资：资本、财富，这里引申为享受。

（13）互芬齿颊：莲实和莲藕共同使齿颊芬芳。

（14） 四命：李渔认为春天的水仙、兰花，夏天的莲花，秋天的海棠花，冬天的腊梅花是他的四种生命攸关的植物，缺一花，即夺走了他一季之命。

（15）殆：大概。

[导读]自古以来，以荷花为题材的诗文颇多，仅以本书《爱莲说》为例，与笠翁的《芙蕖》相较，前者是托物言志的说理性散文，后者则是说明荷的用途，提倡种荷花的说明性散文。

本文写作特点是“求新”。作者遵循的写作态度是“上不取法于古，中不求肖于今，下不觊传于后，不过自成一言，云所欲云而止。”《芙蕖》一文，也显示出独特的风格。主要表现在立意、语言和结构三个方面。古人写荷花多着意它的美丽、高洁，赞美其姿态、清香，或寄托自己的感情。本文则不落窠臼，既写当令时的娇姿，又写衰败后的实用价值。这是在立意上的大胆求新。

在语言上，作者从“可人”、“可心”、“可口”等传统用法中，仿造出“可目”、“可鼻”等词语，整齐、清晰地举出荷花的多种功能。另外，文中用了一些民间口语，既感新鲜，又富有情趣。

在结构上，既有总题，又有分述。核心部分把生长过程和多种功能揉合在一起写，纵写荷花的生长过程，横写荷花的多种功能，这样纵横结合，可谓别出心裁，令人耳目一新。