天地间如果没有春天的万紫千红，没有夏天的清风明月，天地就变成了寂寞不堪，也显不出造化之妙了。

人间如无七情六欲和一切嗜好，人就干燥而无味，一如枯木顽石，不成为人的心体了。

如果人能善为转物，不便物来转我，则一切情欲嗜好皆天机，尘世之情也可以化为理想的妙境了。

【后集一一六】

无风月花柳，不成造化；无情欲嗜好，不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。

就身了身，以物付物

因著自己一身而能彻悟了自己一身的，才能以万物对万物，才不致把万物把持在自己手中而任意使用。能放弃这一私念，让万物各得其所，就可使自己有享用不尽的自然好境。比方说，高山尽管高，沧海任它深，乃至松树的坚直、荆棘的弯曲，各尽其物的本分，这样就足供自己之用了。

把世间所有的一切，恨不得都归自己所有，这种无限的欲念，使人终身不得安闲及满足。所以我们要彻底看透悟透，绝不对万物再起强求的思想。于是以万物付给万物，还天下于天下人。

佛家认为世间是转变无常烦恼于不绝的一个火窟，如果不早点跳出，绝不可能得到安乐，所以才遁出世间去修行。但是遁出世间将往哪里去呢？在此间之外，别无可往之处。

古传说：“生死不可厌，涅槃不可欣，此时与此地，生死两离分。”总之，世间是生死的苦境，涅槃是常乐的净土。但也不是各有分别，只要把厌弃欣喜之念离开，就是在生死的世间常住，也有共其享受的爱的妙乐，这就是“在世而出世”。以天下还天下的英雄豪杰，他们也是在世间而又能超出世间，得以享受到自由自在的妙乐。

【后集一一七】

就一身了一身者，才能以万物付万物；还天下于天下者，才能出世间于世间。