研究学问的人，为了要成就他的事业，应当要谨言慎行与刻苦自励，如果没有这种发奋努力的精神和奋斗的意志，要想在社会上成就伟大的事业是不可能的，所以，做人与做事之道常不能够四时日夜相同而不变，必须分清楚事物的轻重缓急和先后，所谓因人事时地物的不同，而使之咸得其宜。比方说尺蠖之虫，想伸展身体之前必先把身体蜷曲起来，这就是说做事要缓急合宜然后才能稳操胜算。平时的休息，并非为了休息而休息，实在是为了活动而休息，这样才能体会休息的真正意义。

学者为了修业，日夜战战兢兢、戒慎恐惧而不怠惰，这当然很好，但不是这样就够了，必须在另一方面展现不拘小节的风度，凡事要宽严得宜，刚柔相济，如果对事严格过度毫无温情，则无论他的行为如何纯正，生活如何清苦，总是如秋天的气候一样，一味的寒冷肃杀，使万物凋零枯死。

所以，天造四时必须有春有秋，春气温润滋长万物，有发育成长的生机，而我们的修养学问也和春天的气候一样，使它发荣滋长蒸蒸日上，然后学问有了成就，才能够谈到救世益民啊！

【前集0六一】

学者有段竞业的心思，又要有段潇洒的趣味；若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。

大智若愚，大巧似拙

从道德的立场来看，行为清廉、心地洁白的人，在名义上超越了寻常所谓的清廉洁白之上，一般的世人反而看不出他是一个清廉洁白之人。而一般世所称道的清廉洁白者，他的真正所言所行未必都是清廉洁白。在表面上掩盖一层清廉的名誉，实际说来却是贪求名誉，这与盗名欺世者并没有什么两样。比方有些慈善家名义上负著慈善的美名，其实是在图私行不正当的利益！

同样的道理，有真正巧术的人，并非他的手段方法有什么巧妙，而是他的心和行为自然巧妙，并对于他的巧妙不加注意，而别人也未特别认识出他的巧妙。还有一种人自已想出种种手法，自以为巧妙得不得了，这不是真正的巧妙，反而表现他的拙笨。

真正的巧妙，是不玩弄手段与方法而妙趣天成的。

【前集0六二】

真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。