处世须注意的，是和朋友交，能常见到他的不当行为，然后忠告他，使他改过，不过，不可过分的严格或使人难堪。要事先考虑一下。我的忠告，我的责难，其人到底能否接受而去改正。

所以。当场的胡乱攻击、过于为难的责备，都是不适宜的，而适度的谏言却足以使人去恶为善。

至于教导他人向善，不要论调过高，必须考虑他的能力，以及他能否遵从、能否服膺为原则。这样能使人因其不同的才智而达于至善，就他的性格给予适当的启示，必能发生很大的效果。

【前集0二三】

攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从。

净从秽生，明从闇出

生于粪土中的蝉的幼虫比任何东西来得污秽，但久之却能蜕化为蝉，飞停于树梢上，被秋天凉爽的风荡拂著，去吸饮那清净的露水而生活著。那枯朽而腐败的草，如同尘土一般的无光无色，但一旦孕育出萤火虫，在初夏之夜的空中飞翔，自由自在，一闪一烁放出灿烂美丽的光芒。关于“腐草化为萤”，有《礼记》“季夏之用，腐草化为萤”的传说，是否事实不得而知，但常常被人引用作譬喻。

由前面说法，便可知宇宙间存在的东西由大至小，由贵至贱，甚至粪虫与腐草一类的东西都各有其价值；也就是指天地间没有一件东西是没有用的，“暴殄天物”最要不得。更主要的是说明了洁净的东西乃自污秽中生，光彩的物品从晦暗中出，我们由以上的例子思考一下就可以了解其中的真理。例如，粪尿是极秽的东西，但把它当作肥料施于田园时，就成为五谷或青菜等洁净有用供人的食品，这时候绝不再是污秽东西，而成为美味的食品了。但五谷或青菜通过我们的身体，又成为排泄的秽物了。

如此看来。在清净与污秽中，简直没有区别，故清净即污秽，污秽即清净。事相如此，万物在循环变化，表面与里底亦不致相差太甚。推演下去，善、恶，明、暗，上、下，高、低，贵、贱，天国与地狱，神佛与邪魔，一切的一切，万物的差别本来是没有的，但是立场不同，看法就不一样了。这从一方看来为善；他方看来是恶；同样的，一方看来是恶，他方看来则善，两个即一个，一个是两个，本来无有差别。即使有差别，也不是事相，而是心境的变化罢了。

但这样说，又会被无差别的观念所困，陷于“平等观”，这就又错一下。如说杀人及救人无差别的话，那么杀人岂不也好？绝没这种道理。这点倒是要认识清楚。因为我们是万物之灵的人类，应时时刻刻记取以理智来辨别是非，认识真理，去恶行善。

【前集0二四】

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而翻采于夏月。固知洁常自污出，明每从晦生也。