[１]子曰，“武王、周公，其达孝矣乎。”

[２]“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”

[３]“春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。”

[４]“宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以达贱也。燕毛所以序齿也。”

[５]“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”

[６]“郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，褅尝之义，治国其如示诸掌乎。”

【注释】(1)达：通“大”字。 (2)人：指祖先。下面“人”字同此意思。 (3)春秋：一年四季的代称。这里指祭祖的季节。《诗经·鲁颂·必宫》：“春秋匪解(懈)，享祀不忒。”修：整理。 (4)陈其宗器：陈，陈列。宗器，古代宗庙祭祀时所用的器物。郑玄注：“宗器，祭器也。”又一说：宗器，祖宗传下来的贵重器具，用于礼乐。《左传·襄公二十三年》：“重之以宗器。”杜预注：“宗庙礼乐之器，钟磬之属。” (5)裳衣：指祖宗生前穿过的衣服。裳是下衣，衣是上装。 (6)荐其时食：荐，进献)献上。时食，指古代祭祀祖先所献上的时令鲜食。 (7)序昭穆：排列昭穆的次序。是古代一种宗法制度，宗庙的次序是有规定的，以始祖庙的牌位居中，以下二世)四世)六世，位于始祖的左方，称为昭。三世)五世)七世位于右方，称为穆。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“父曰昭，子曰穆。”在这里指祭祀的时候，可以排列出父子)长幼)亲疏的次序。 (8)序爵：祭祀者按官爵大小，以公)侯)卿)大夫分为四等排列先后。 (9)序事：按在祭祀中担任的职务排列先后次序。事，职事，职务。 (10)旅酬下为上：旅，众。酬，以酒相劝为酬。郑玄注：“先自饮，乃饮宾，为酬。”下为上，祭祀将终，旁系亲属的兄弟(宾)与直系亲属的兄弟(主)按次序敬酒。现在“下”，以主人身份向“上”敬酒，因此叫做“下为上”。 (11)所以逮贱也：逮，及。这句意为祖宗的恩惠荣誉达到在下位的卑贱者。 (12)燕毛：燕，同“宴”，宴会。毛，毛发，头发，意为长幼。指祭祀完毕，举行宴饮时，以毛发的颜色来区别老少长幼，安排宴会的坐次。 (13)序齿：齿，年令。即依据年令的大小来定宴会的坐次或饮酒的顺序。 (14)践其位：各就各位，站到应站的位置。 (15)郊社之礼：周代在冬至的时候，在南郊举行祀天的仪式，称之　为“郊”；夏至的时候，在北效举行祭地的仪式，称之为“社”。 (16)禘尝：禘(di)，五年一次大祭，极为隆重，只有天子有权举办。尝：为宗庙四时祭祀之一，每年秋季举行。《礼记·王制》：“天子诸候宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。” (17)治国，其如示掌乎：这里是说，治理国家容易，如同容易看清自己的手掌一样。示，同“视”。此与《论语》文意大同小异。《论语·八佾》：“或问禘之说，子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸期乎！’指其掌。”

【译文】孔子说：“周武王和周公真是最守孝道的人吧！所说的孝道，就是善于继承先人的遗志，善于继续先人未完成的功业。在春秋两季祭祀的时节，整修祖宗庙宇，陈列祭祀器具，摆设先王遗留下来的衣裳，进献祭祀应时的鲜美食品。

“按照宗庙祭祀的礼制，把父子、长幼、亲疏的次序排列出来；把官职爵位的次序排列出来，就能将贵贱分辨清楚；在众人劝酒时把执事职位的次序排列出来，就能将才能的高低分辨清楚；晚辈必须先向长辈举杯，这样祖先的恩惠就会延及到晚辈，宴饮时按头发的颜色来决定宴席坐次，这样就能使老小长幼秩序井然。

“站在适宜的位置上，行先王传下的祭礼，演奏先王时代的音乐，尊敬先王所尊敬的，爱戴先王所爱戴的。侍奉死去的人就像侍奉活着的人一样；侍奉亡故的人就像侍奉生存着的人一样，这才是孝的最高境界。

“制定了祀天祭地的礼节，是用来侍奉皇天后土的；制定了宗庙的礼节，是用来祭祀祖先的。明白了郊社的礼节，大祭小祭的意义，那么治理天下国家的道理，也就像看着自己手掌上的东西那样容易明白啊！”