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圣人若知 即是凡夫 凡夫若知 即是圣人
类别:儒学深究 作者:南怀瑾

我们解释这两句话,刚才提到过明朝末期的时候,有位禅宗大师叫密云悟禅师,“密云”是个庙子的名字,“悟”,他也叫“圆悟大师”,也叫“天通悟”,因为他也在天通寺主持过方丈。那个时候的方丈大师是政俯聘请的,不是现在的佛教;就是由悟了道、有道的高僧(主持方丈)。密云悟大师同六祖的故事几乎是一样,从小没有读过书,很苦,也是砍柴,也是孝顺父母。后来出家了,出家了以后学参禅,大彻大悟。一代大师影响明朝末期的历史,非常大的一个人物。这位大师啊,有人问他,(他后来的皈依弟子,跟他学佛、学禅的非常多,有学问的很多。)有一位大儒家就跑来问他,说:“师父啊!”—— 他中庸书、他悟道了以后什么书无书不通。他没有读过书哦,悟道了以后等于无书不通。——说“夫妇之愚,可以与之焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉……(这句话怎么解释呢?)”他说你考功名都考取了,读了一辈子书这个还不懂啊?“文字上我懂。这个道?师傅啊,真不懂!”他讲那句话,真是震古烁今,古今以来没有的,他说:

“具足凡夫法,凡夫不知;具足圣人法,圣人不知。圣人若知,即是凡夫;凡夫若知,即是圣人”。

嗬!透彻明了!道理,我们如果看过禅宗《六祖坛经》你就知道,六祖悟道了以后不是讲嘛、六祖真正的悟道并不是在——“本来无一物,何处惹尘埃。”那还是小悟哦,破初关而已呦!他真正悟道是后来跟五祖再叫他三更入室,袈裟围着他,再讲一次《金刚经》给他听,五祖亲自讲金刚经给六祖听,又讲到“应无所住而生其心”的时候,六祖才大彻大悟,他讲了几句话:“何期自性本自具足”。这个本性里头具足了天人之法,也具足了地狱恶鬼魔王的法,本性里头人可以为圣人,也可以立刻成魔鬼,也可以立刻入地狱,也可以立刻升天堂。所以具足一切法。所以密云悟禅师答复他“夫妇之愚可以与之焉,”他说这个东西呀,“具足凡夫法,凡夫不知。”怎么样讲呢?我们一切凡夫本来就有道,本来具足,凡夫自己不知道“道”。

但是同样地,同凡夫相对是圣人了,悟了道的,“具足圣人法,圣人也不知”哦!他说是圣人,得了道的人还说我有个道得了,我这个道一天抱啊(像小孩子一样),我这个道是我的,不能够掉了哦!你不要动,我有道哦!碰都碰不得——那个道不值钱的啦!道是不生不灭,无所不在啊!所以,他说:“圣人若知”,圣人还觉得我有个悟了,觉得我是悟了的,就不是圣人了。就是“剩”下来的“剩人”、那一个“剩人”差不多了,不是真的圣人。

所以“圣人若知即是凡夫”,一个得道的人还有一点自己成了道、得了道的味道,你不要理他,并没有道,没有真正大彻大悟,就是凡夫。

可是“凡夫若知”呢?哎,凡夫就缺这一知,凡夫若是知道了,“嗯,我这个就是,当下就是!”哎!凡夫变圣人,悟道了。可悟了以后呢?悟了同未悟,这个悟的境界是不会有的;特别还保住,“我有道哦,你不要碰我!”吃饭,“我不吃了,我有道哦,修道要紧哦!”那个不是。

所以你看答复得多透彻!人家干参禅不要读书,所以赶紧学禅,联考都不要考了。悟了什么都懂,因为他也悟了。答复,任何人都答复不出来。古今以来再没有人超过这个话。注解这个、他也不是有意去注解《中庸》。人家《中庸》学问好得很都不懂了,你看这样一答复出来,那一班读书人都反对佛教的,统统两个膝盖头就软了、就跪下来了。高明到极点了。

所以,下面“夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。”同样的道理。一个是“知”、(一个是)“行”。所以后来王阳明讲“知行合一”,行,就是菩萨修道,悟了道的人才能修道。但是修道的人,儒家来讲就是圣人,圣人——说我是天哪、地呀!我讲一句话就是大人哦!我看你一下子是意呦!那个圣人不是圣人,那叫做“神人”——神经病的人。那就不是圣了。圣人非常平凡,爱人是理所当然,帮人忙、所谓拿佛家行菩萨道,没有什么叫菩萨,做人应该做的事,慈悲也是人应该做的事,爱人也是人应该做的事,救人都是人应该做的事,人做到了极点是佛嘛。佛与人只不过是名称不同而已。一个知、一个行。

所以,你读这里四句书不要连起来哦,“夫妇之愚可以与知焉”,男女之间笨到极点,男女之间本来是笨到极点,这个讲到恋爱就是“爱爱爱……”爱就是一个最笨的事,人啊做最笨的事是最高兴的事,这是不可思议,叫做“夫妇之道费而隐”也。

那么“夫妇之不肖”呢?男女之间做的行为都是莫名其妙的,“可以能行焉”,莫名其妙的事他会去做。但是莫名其妙的行为呀,圣人的行为也莫名其妙——明明晓得众生度不完,偏要度众生,你说这个……度也度不完,还要度;说度不完,(还要)下地狱(度),说“地狱未空我不成佛”,你看这个不肖呀,那比夫妇之愚还要愚。可是他是愚,这就是圣人。所以一个是行,一个是知。

这个道理我们拿密云悟禅师这几句话一解释了以后,《中庸》不必讲了,就是他两句话,解释,悟道,大彻大悟,同行道,都讲完了。“具足凡夫法,凡夫不知;具足圣人法,圣人不知。圣人若知,即是凡夫。”圣人一知,圣人有个道貌岸然、犹是自己有道那个样子,那个道一毛钱一个,都可以买得到的。

有道的人不会有有道的样子,很平凡。可是凡夫如果知了,凡夫本身就是圣人,就是佛,所以众生即佛,真的悟道了以后还变成人。就是“凡夫若知,即是圣人”,这一知禅宗叫做“转语”,他这样一转,就把整个的道理就搞清楚了。禅宗这个叫做转语,所谓“机锋转语”就是这个道理。现在有些人学外国学禅,天天打机锋、说转语,转了半天转不出去,那有什么用?这叫做转语。密云悟禅师给《中庸》下了一个转语,大家统统看懂了,就悟了。那么这个道理,知与行也讲过了。

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