北宋士建中、刘颜等人创立的学派。北宋初年，安定、泰山、古灵等学派相继而起，讲学之风大盛。郓州（今山东东平）人士建中，彭城（今江苏徐州）人刘颜，永嘉（今浙江温州）人王开祖、丁昌期，钱塘（今浙江杭州）人吴师仁，两浙杨适、杜醇，鄞县（今浙江宁波）人王致、楼郁等纷纷聚徒讲学，或隐居草庐，若心钻研经术义理，著书立说，因形成士刘学派，或称“士刘诸儒学派”。

此派弟子众多，主要有赵狩、刘庠、曹起、张洞、丁宽夫、吴师礼、杨说、王说、周师厚、丰稷、汪大猷、楼钥、罗适、等。此派学术主张与安定、泰山、古灵相差无几，遥相互应。亦以治经为主，精心探研“复”、“性”、“情”、“诚”等，认为“君子之道始于复，成于泰，极于临；小人之道，始于姤，成于否，极于剥”。认为“复者性之宅，无妄者诚之原”，只有作到“复”和“无妄”，才能知“性”和达到“诚”，只有尽心知性才能言“情”，如果“离性而言情，莫情之不恶”，“情本性则正，离于性则邪”。他们还认为，自孟子以来，道学不明，要以诚明义理之学，“述尧舜之道，论文武之治，杜淫邪之路，开皇极之门”，（《宋元学案》卷六《士刘诸儒学案》）以宏扬孟子以来之道学。此派治经，亦不守章句，敢于疑古。许多学者终生不仕，隐约草庐，不求闻达。但其学问渊深，不径而走，很快就名扬远近了。

代表著作有士建中《道论》、《原福》、《原鬼》，刘颜《儒术通要》，王开祖《儒志编》，楼郁《遗集》等。此派为泰山学派所推重，石介见到刘颜所著书籍，赞赏备至，曾慨叹说，“恨不在弟子之列”。全祖望亦认为，士刘诸儒“是真伊洛（二程学派）以前躬行君子。”（《宋元学案》卷六《士刘诸儒学案》）。此派数传弟子袁燮别创“絜斋学派”。