北宋初孙复所创学派。孙复曾隐居泰山讲学，世称“泰山先生”，因称所创学派为“泰山学派”。孙复曾热心科举，四次参加科举考试而不中，其后，受石介之邀退居泰山，潜心研究《春秋》等经书，以其学识渊博，声名远布，学者纷纷上门求教。石介亦自徂徕山而来，亲执弟子之礼，以复为师。他们与胡瑗同学，关系密切，号称“宋初三先生”。三先生互相切磋学术，其学大盛，逐步形成“泰山学派”。

孙复之学，上祖唐代大经学家陆淳怀疑经传之风，下开南宋胡安国借用《春秋》议论政治之先河。所传弟子甚多，著名者有：石介、文彦博、姜潜、刘牧、祖无择、张洞、刘挚、郑史、梁焘、晁说之、胡安国、李昶、莫说、范纯仁、朱光庭、莫表深等。此派以治经为主，认为“尽孔子之说者是《大易》，尽孔之用者是《春秋》”，特别注重研究《周易》和《春秋》，尤其重视阐发《春秋》的徽言大义。他们在研究《春秋》之时，“不惑传注，不为曲说以乱经”，“推言治道，终得圣人意思。”此派极力宣扬儒家道统论，以继承儒家道统自居，自称“吾学尧、舜、禹、汤、文、武、孔子、孟轲、荀卿、杨雄、王通、韩愈之道”，以接续其道统。他们站在维护封建统治的“尊王”立场上，标榜王权，强调封建等级制不可侵犯。反对佛教、道教“去君臣之礼”和“死生祸福、虚无报应”的思想。他们认为，隋唐以来，专以词赋取士，造成了“天下之士皆致力于声病对偶之间，而不去探索圣贤之理”的浮夸文风，主张“以仁义礼乐为学”，文章必须为儒家的道统服务。此派特别强调遵守封建的伦理道德。开始建立理学重要原则与概念。后来的理学家引而发之，把道德规范之“理”作为贯穿自然与社会的基本范畴，建立起完整的理学体系。

此派代表著作有：孙复《春秋尊王发微》，石介《徂徕集》，刘牧《封德通论》，祖无择《龙学文集》，李昶《春秋左氏遗意》、《孟子权衡遗说》等。此派对于宋代理学的产生影响很大。黄宗羲曾说，“宋兴八十年，安定胡先生（胡瑗）、泰山孙先生（孙复）、徂徕石先生（石介）始以师道明正学，继而濂（周敦颐所创“濂学”）洛（程颢、程颐所创“洛学”）兴矣。故本朝理学虽至伊洛（二程之学）而精，实自三先生而始。胡晦庵（朱熹）有伊川（程颐）不敢忘三先生之语”（《宋元学案》卷二《泰山学案》）。肯定了泰山学派在宋代理学产生中的地位和作用。此派在发展过程中，其弟子吕希哲另创“荥阳学派”，晁说之创“景迂学派”，胡安国创“武夷学派”。