北宋程颢所创理学学派。颢洛阳人，字伯淳，学者称“明道先生”，因称所创学派为“明道学派”。颢十五岁时，听说周敦颐论道，遂与其弟程颐登门求教，慨然有求道之志。最初泛滥于百家，出入于佛老，后返求于六经。与其表叔张载和住在洛阳的邵雍往来甚密。在他们的影响下，颢刻苦钻研，认真体会，将各家思想融会贯通，终于建立了自己的理学体系。长期在洛阳讲学，宣传自己的主张，因形成“明道学派”。

弟子众多，著名者有：刘绚、李吁、谢良佐、杨时，游酢、吕大忠、吕大钧、吕大临、侯仲良、刘立之、朱光庭、田述古、邵伯温、邢恕、靳裁之、胡安国、李俊民等。此派宣称“吾学虽有所授受，天理二字，却是自家体贴出来”（《二程外书》卷十二），把周敦颐的“无极”、“太极”和邵雍的“先天”发展为“天理”，作为最高范畴，认为“理”或“天理”永恒存在，是先于自然和社会而存在的最高原则。认为“一阴一阳谓之道（理）”万事万物皆出于理，有理则有气，再由阴阳二气交感而生万事万物，“独阴不生，独阳不长。偏则为禽兽、为夷狄，中则为人”。又以为“天理”在伦理上则体现为封建的“三纲五常”，主张为学以“识仁”为主，认为“仁者浑然与物同体，义礼智信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”。又提倡“立静立极”之“定性说”。认为性无内外，强调人心与外不可分，使“物”、“我”浑然一体。提出“天者理也”和“见心便是天，尽之便知性”的命题，宣扬心即性，理即命，故“穷理尽性以至于命”本为一事。又认为“良知良能无不丧失”，知识、真理的来源，只是内在于人的心中。在认识天理的方法和步骤上，强调内心静养，“当处便认取，更不可外求。”（《遗书》卷二上）这种学说，后来被陆九渊和王守仁所继承发展，成为“心学”之先导。

主要著作有程颢《识仁篇》、《定性书》等。此学派与程颐“伊川学派”奠定了宋代理学基础，为南宋朱熹所继承和发展，形成系统程朱理学。其中，此派部分学说又为南宋陆九渊所吸收，形成理学中的“心学学派”。参见“伊洛之学”条。