北宋司马光所创学派。司马光，字君实，号迂叟，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称“涑水先生”，因称其所创学派为“涑水学派”。光自幼陪颖好学，七岁有如成人，听人讲授《左氏春秋》，十分喜爱，回家后即为家人讲述，主要思想皆能领会。其后，刻苦钻研儒家经典，儒家思想在头脑中扎下了深根。仁宗宝元元年（１０３８）举进士甲科，历任中央和地方官，任官期间，不忘学习，儒家经典不离案头，曾主持编撰《资治通鉴》等，学术造诣很深。与邵雍、张载、程颢、程颐、陈舜俞等往来甚密，赞赏其学术思想者日益增加，因形成涑水学派。

其一传再传弟子众多，其中，著名者有刘安世、范祖禹、晁说之、欧阳中立、田述古、张云卿、尹淳、陈瓘、李陶、邢居实、牛德师、唐广仁、黄隐、刘尧夫、陆九渊、朱松、李焘、李埴等。该派认为“万物皆祖于虚，生于气，气以成体，体以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。”认为“天”有意志，称“天者，万物之父也。父之命子不敢逆，君之言臣不敢违。”“违天之命者，天得而刑之；顺天之命者，天得而赏之。”继承了孔子、子夏以来“死生有命，富贵在天”的观点，认为“人之贵贱贫富寿夭系于天”。主张治学先“治心”，曾说，“学者，所以求治心也。学虽多而心不治，何以学为？”此派重儒而不喜佛、老之学，司马光曾说，“其微言，不能出吾书，其诞吾不信也。”范祖禹亦反对以《老子》、《庄子》为“治性之书”，主张“学《中庸》以治其性。”在人性论方面，该派调和孟子“性善论”和荀子“性恶论”，认为人性兼有善恶，但因其中善恶多寡不同而有圣人、中人、恶人之别，善恶多寡，皆由天命所定，不可更改。政治思想主张整治纲纪，推行礼治，反对用社会大变动的方式整顿社会，曾说，“治天下譬如居室，弊则修之，非大坏不更造也。”

主要著作有司马光《温国文正司马公文集》、《法言集注》、《太玄注》、《潜虚》、《易说》、《大学中庸义》，李亮《易学》、《春秋学》等。朱熹最初把司马光和周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载并称为“六先生”，说明他们之间存在密切的学术关系，学术观点有许多相同之处。后来，涑水学派弟子进一步发展了该学派的思想，并出现一些变化，刘安世在此基础上创“元城学派”，范祖禹创“华阳学派”，尹淳创“和靖学派”，陈瓘创“陈邹学派”，员说之创“景迂学派”，陆九渊创“象山学派”，陆九韶、陆九龄创“梭山复斋学派”等。