北宋范祖禹创立的学派。因其原籍成都华阳（今四川成都），学者称“华阳先生”，故称所创学派为“华阳学派”。祖禹早年协助司马光编修《资治通鉴》，从其在洛阳十五年，多受教诲，人以其为司马光得意门生。祖禹勤敏好学，继承司马光思想，得其纯粹”，并有所发展。又与吕希哲、刘恕等为友，谈论经书，相得益彰，因形成“华阳学派”。

一传再传弟子及子孙有：范冲、司马康、黄庭坚、范苏、范子长、范子该等。此派为学主要探讨“诚”、“性”等。他们认为，“圣人之治天下，未尝不以诚也。”又说，“诚者，存乎其心，不可得而见之”，即认为是一种精神实体。他们还说，要作到“至诚”，必须“尽其性”，“能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”他们认为，“性”主要是指“仁义”。还说，“诚者，圣人之性也。”

范祖禹（1041-1098），成都华阳人。少孤，闭门读书，所交皆一时闻人。举进士甲科。从司马光编修《资治通鉴》，在洛十五年，不事进取。王安石尤爱重之，范祖禹却不往谒见。书成，司马光荐为秘书省正字。哲宗立，迁给事中。宣仁太后卒，小人乘间害政，谏章累上，不报。时绍述之论已兴，有相章惇意。祖禹力沮之，不从，遂请外，又为论者所诬，连贬昭州别驾，从宝化而卒。祖禹当进《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，目为唐鉴公。《宋史本传》又著文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。