北宋中期范镇、吕公著等人创立的学派。宋仁宗以来，讲学之风大盛，文人学士纷纷著书立说，建立学派。涑水、洛学、横渠等学派相继创立，十分活跃。范镇、吕公著、李常、韩维、王叟、吕大防、丰稷、李潜、龚央、上官均、杜纯、常安民、李深等亦乘时而起，纷纷聚众讲学或建立家学，形成“范吕学派”，也称“范吕诸儒学派”。著名弟子有：范百禄、范祖述、范祖禹、吕希哲、吕希纯、邢居实、黄庭坚、王庭秀、韩元吉、韩磺、韩维、丰安常、李朴、杜纮、张庭坚、吕好问、龚大壮、晁补之、常同、李郁等。此学派推祟涑水学派，与洛学关系密切，与横渠学派亦有来往，与王安石“新学”相对立。他们在政治上追随司马光，倡导“礼治”，建议“修德以安百姓”。学术思想亦与涑水学派大体一致，“其道则同”。

以研究六经、《论语》、《孟子》等儒家经典为主，主张多看经典原文，不要为各家注解所惑，渭“读书不要看别人解，看圣人之言易晓，看别人解则愈惑”。致力探求圣人学说之本义。此派主张“以治心养性”为本，认为“大哉心乎，天地同本”。他们“以天为心，以道为体”，说“士大夫不知用心于内，以立其本”，则为大错特错。主张“治心”，必须“去利欲”，只有去掉“利欲”，才能做到“诚心存”。提倡“精思以得之，兢业以守之”的治学求“心”的修养功夫。认为通过认真地修身养性，求得“诚心”，就“可以与天地相似”了。此派多数学者反对佛、老学说，“口不道佛、老、申、韩之说”，认为佛、老学说“大段害道”。（《宋元学案》卷十九《范吕诸儒学案》）

主要著作有：范镇《范蜀公集》、《东斋记事》、《正言》、《乐书》，韩维《南阳集》，王岩叟《易传》、《春秋传》，丰稷《孟子注》，李深《杭州集》、李朴《章贡集》，杜纮《文集》（参《鸡肋集》）、《易说》等。此学术派别与涑水、濂溪、洛学、横渠等学派比较起来，十分微弱，“于学统或未豫”，但“未尝不于学术有功”（《宋元学案》卷十九《范吕诸儒学案》）。他们有的往来于横渠学派，有的加入洛学学派，对各家学说的形成与发展不无补益。其弟子范祖禹在此基础上另创“华阳学派”，吕希哲创“荣阳学派”，陈瓘、邹浩创“陈邹诸儒学派”等。