【子曰：赐也，女以予为多学而识之者与。对曰：然。非与。曰：非也，予一以贯之。】

孔子唤子贡说：汝以为我多学而识之者欤。

识，音义同志。识之，就是述而篇所说的‘默而识之’的意思。多学而识之，是说博学而都默记在心。

子贡对曰：‘然，非与？’

然，是子贡承认孔子多学而识之。非与，子贡反问孔子，我猜想的不是吗？

孔子说：‘非也，予一以贯之。’我不是多学而识之，而是一以贯之。

里仁篇，孔子曾告诉曾子：‘吾道一以贯之。’此处告诉子贡：‘予一以贯之。’都是提示修道的方法。修道必须默而识之，就是明记不忘之意，但不能多学而识，要将所学的都默而识之，谁也办不到，如能默识一条，即能成功。这一条，就是曾子所说的‘忠恕’之道。忠是诚诚恳恳的尽其在我，恕是原谅一切人。一以贯之，就是用忠恕之道来下工夫。忠恕出于人的本心，果然对待一切人都是忠恕，便是有道之人，也就能如孔子所说的志于道。古注解说‘一以贯之’，意见纷纭，只作研究参考。

【子曰：由，知德者鲜矣。】

依皇侃疏，孔子唤子路说，知德的人少。

德的本字是徳，徳从直心。心的本体寂然不动，名之为道。动则必变，虽动尚未变化，其必仍直，而不枉曲，这叫做德。不是修道的人不能知德，所以知德者少。

【蕅益论语点睛补注】

子曰。赐也。女以予为多学而识之者与。对曰。然。非与。曰。非也。予一以贯之。

卓吾云。腐儒谓然非与处。不如曾子之唯。可发一笑。方外史曰。俗儒妄谓曾子传得孔子之道。则子贡亦传得孔子之道矣。孔子何以再叹今也则亡。

子曰。由。知德者鲜矣。

痛下一针。