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【闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也，子乐。曰：若由也，不得其死然。】
闵子骞等四人侍于孔子之侧。闵子方正，子路刚强，冉有、子贡和乐。孔子见四位弟子各自坦率的显露其性情，不禁欢乐。
‘若由也，不得其死然。’若字上的曰字，据皇疏本。此章最后何以有此一句，存疑。
子乐的乐字，郑康成注：‘乐各尽其性。’刘宝楠正义说：凡人赋性刚柔不齐，惟各尽其性，斯有所成立，可同归于善也。
皇侃疏：‘不得其死然，谓必不得寿终也，后果死卫乱也。袁氏曰：道直时邪，自然速祸也。’
宋蔡节论语集说，此‘子乐’下，脱‘子曰’二字。
清洪颐读书丛录：此句本别为一章，‘曰’上脱‘子’字，文选注引皆作‘子曰’。
【鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何。何必改作。子曰：夫人不言，言必有中。】
集解郑注：‘长府，藏名，藏货财曰府。仍，因也。贯，事也。因旧事则可，何乃复更改作。’
鲁人为长府，是将长府改建。长府为鲁国财货武器聚藏之所，在鲁君宫内。为长府，不是单纯的改建房屋，而是别有企图。鲁人，古注不一，应指鲁君而言，但此文不言鲁君，而言鲁人，是学春秋笔法。
刘氏正义以为鲁人即是鲁昭公，左传昭公二十五年，公伐季氏，当时孔子正居鲁国，则知鲁人为长府，正是昭公居之，因其毁坏，而欲有所改作，以为不虞之备。但季氏得民已久，非可以力相制，所以闵子骞言仍旧贯，意思是但仍旧事，略加缮治，何必改作，以此讽使昭公不要妄动。
刘氏此说较为可从，但鲁人也可以指昭公以后的鲁君。昭公伐季氏不成，反被逐往齐国，此后鲁国的三桓之家，目中愈无鲁君，愈使鲁君不能忍受，所以八佾篇里有哀公问社于宰我一章，此处为长府，指为他的计策，当然也说得通。但此时鲁君一举一动都逃不过三家的监视，若伐季氏，必蹈昭公的覆辙，所以闵子以‘仍旧贯’之言，暗示其以维持现状为愈。由这一言，一则保住鲁君，一则使鲁国免于祸乱，所以孔子称赞他不言则已，言必正合时中。
【蕅益论语点睛补注】
卓吾云。劝鲁人也。非赞闵子也。
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