【子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸。求善贾而沽诸。子曰：沽之哉，沽之哉，我待贾者也。】

韫椟，据马融注：‘韫，藏也，椟，匮也，藏诸匮中也。’藏诸沽诸的两个‘诸’字，是‘之乎’或‘之欤’的合音字。善贾，是识货的贾人。沽，是卖。

子贡设一个比喻问孔子，有美玉在此，是放在匮中而藏之欤？还是求能识货的贾人而卖之欤？孔子答复时，连说两句‘沽之哉’，加重语气，有卖的意思，但不衒卖，随即自加注解，我只能待贾者来买。

此章问答，全用比喻，意在言外。有道德，有学问，当然要入世，为人造福，但是不能求售于人。

【子欲居九夷。或曰：陋，如之何。子曰：君子居之，何陋之有。】

九夷，究竟是何处，不必详考。

孔子志在行道，而道不行，但不怨天尤人，此处不行，可往他处，所以‘欲居九夷’。‘欲’是仅有此意而已。有人认为，九夷之地鄙陋，奈何能居。陋是意指没有文化，人民不懂礼义。孔子说，君子居在那里，就不陋了。

君子，是泛指能教化人群的人，例如箕子居在朝鲜，教化朝鲜人，朝鲜即不陋。

学儒当学孔子那样存心淑世的精神。

【蕅益论语点睛补注】

子贡曰。有美玉于斯。韫匮而藏诸。求善贾而沽诸。子曰。沽之哉。沽之哉。我待贾者也。

沽同。而待与求不同。世人不说沽。便说藏耳。那知此意。

子欲居九夷。或曰。如之何。子曰。君子居之。何陋之有。

卓吾云。先辈谓当问其居不居。不当问其陋不陋。最为得之。