【子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。】

郑注与皇疏都说，在鲁哀公十一年冬天，孔子从卫国回到鲁国，那时鲁国的礼乐已经崩坏，孔子便定正音乐，雅颂等诗章也归于正了。各字是兼说雅颂两者，意思是说，使得雅是雅，颂是颂，所以说‘各得其所’。

这一章经文主要的意义是讲正乐。古人注解，有的说是正乐词，有的说是正乐曲。其实音乐不能只要词不要曲，也不能只要曲不要词，因此，解释孔子正乐，应该是将乐曲与诗章配合起来讲，才算完全。

皇侃疏：“孔子去鲁后，而鲁礼乐崩坏。孔子以鲁哀公十一年从卫还鲁，而删诗书，定礼乐，故乐音得正。乐音得正，所以雅颂之诗各得其本所也。雅颂是诗义之美者。美者既正，则余者正，亦可知也。”

【子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。】

孔子说，出去办政治，便按道理事奉公卿等长官。到了家里，便按道理事奉父母兄长。办理丧事，不敢不勉力。不受酒的困乱。这四桩事，我能做到那一桩呢？“何有于我哉。”有不敢承当之意。

事公卿，是办国家大事。事父兄，孔子曾说：‘书云，孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’不能说是小事。父母之丧是第一大事。讲到酒，夏禹王饮了仪狄所造的好酒，便说：‘后世必有人因为饮酒而亡国。’于是他就疏远仪狄，戒了酒。书经有一篇酒诰。戒酒也是大事。孔子谦虚，对这四桩事不敢承当，所以说‘何有于我哉。’皇侃疏引用卫瓘的意思‘三事为酒兴’，并加解释：‘在朝廷，在家里，以及参加丧事，都不为酒所困。’皇疏‘又一云，人若能如此，则何复须我，故云何有于我哉。’这样讲法，恐怕不合孔子的原意。朱子集注把这些大事看作‘卑事’，更是误解。

【蕅益论语点睛补注】

子曰。吾自卫反鲁。然后乐正。雅颂各得其所。

亦是木铎之职应尔。

子曰。出则事公卿。入则事父兄。丧事不敢不勉。不为酒困。何有于我哉。

不要看得此四事容易。若看得容易。便非孔子。

【补注】此四者。皆是孔子之无我。有我相。则骄慢。不能出事公卿。入事父兄。有我相。则有断见。谓人死即消灭。故丧事不能勉。有我相。则累于形骸。不知观心之妙。而以饮酒为乐。故为酒困。我见为万恶之原。其为毒于天下。不可胜数。故孔子一再言之何有于我哉。