【子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何。】

孔子周游列国时，经过匡地，遭匡人围禁五天。因为在这以前，鲁国的阳虎曾侵入匡城，施以暴虐，匡人深为怨恨。孔子的相貌与阳虎相似，而且当年替阳虎御车的就是孔子弟子颜克。现在颜克又为孔子御车到此，以致匡人把孔子误为阳虎，故予围禁。

圣人处于危险之境，不会畏惧，所以子畏的‘畏’字不当作畏惧讲。俞曲园群经平议引荀子赋篇‘比干见刳，孔子拘匡’，史记孔子世家‘匡人于是遂止孔子，拘焉五日’，以及礼记檀弓‘死而不吊者三，畏厌溺’，郑注即以孔子畏于匡为证等，认为畏于匡就是拘于匡，其说可从。匡城在何处，古注意见不一，不必详考。

孔子被匡人误围，一时解释不清，情况险恶，便以天不丧斯文的道理安慰随行的弟子们。

周文王继承尧舜禹汤之道，后有武王周公，相续不绝。文王虽已逝世，但载道的文化在兹，须由孔子传下去。如礼记中庸篇：“子曰，文武之政，布在方策。”‘在兹’是孔子自谓承担传递文化的责任。所以说：‘天如有意灭除文化道统，则我这后死者便不得与知此文。然我既得与知，可见天意仍须保留文化，由我而传。既须由我传文，匡人岂奈我何。’

集解：“马融曰。如予何者，犹言奈我何也。天之未丧此文也，则我当传之。匡人欲奈我何，言其不能违天而害己也。”

皇疏：“卫瓘云，若孔子自明非阳虎。必谓之诈。晏然而言若是。匡人是知非阳虎，而惧害贤。所以免也。”

匡人何能胜天？所以圣人终于化险为夷。

孔子除了畏于匡，还有在陈绝粮，微服过宋等灾难，但都转危为安。学中华文化，有志于为文化的传递者，遇见恶劣的环境时，当学孔子的精神，深信天不丧斯文，以道自任，环境自然随之转变。

【蕅益论语点睛补注】

道脉流通。即是文。非谦词也。如此自信。何尝有畏。