【大宰问于子贡曰：夫子圣者与。何其多能也。子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之曰：大宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉。不多也。】

大，音太。孔子时，宋、鲁、陈、吴等国都有太宰官职。这一位太宰不知属于何国，他因为孔子有很多才能，所以问子贡，夫子是圣人欤？

集解：“孔安国曰，疑孔子多能于小艺也。”刘氏正义：“太宰以多能为圣，但有美辞，无疑辞也。注亦微误。”

子贡回答：‘固天纵之将圣，又多能也。’孔安国注：“言天固纵之大圣之德，又使多能也。意为孔子本是天所成就的大圣人，而又多能。‘将圣’的将字，依孔安国注，就是大的意思。‘又多能’的含义，多能与圣者不能混为一谈。

孔子闻悉之后，就说：‘太宰知我乎？’接之解释自己为甚么多能，那是由于他少时贫贱，必须谋生，所以‘多能鄙事’。鄙事是小事，虽然会得很多，但与修道以及治国平天下没有关系。不但圣人，即使君子，也不必多能鄙事，所以说：‘君子多乎哉，不多也。’

程树德氏论语集释引李中孚四书反身录说：‘元人谓宋徽宗诗文字画诸事皆能，但不能为君耳。’

圣人是成了道的人。以多能为圣，那是误解。

【牢曰：子云，吾不试，故艺。】

朱子集注采吴氏说，与前太宰问合为一章。

邢疏：“此章论孔子多技艺之由，但与前章异时而语。故分之。家语弟子篇云，琴牢，卫人也。字子开，一字张。此云弟子子牢。当是耳。”

集解：‘郑玄曰，牢，弟子子牢也。试，用也。言孔子自云，我不见用，故多技艺。’

孔子自说未替国家办事，所以能多学技艺。孔子、周公，都是圣人，尚且多艺，普通人岂能一无所长。

【蕅益论语点睛补注】

固天纵之为一句。子贡谓夫子直是天纵之耳。岂可将圣人只是多能者耶。此必已闻一以贯之。故能如此答话。然在夫子。的确不敢承当圣人二字。故宁受多能二字。而多能甚鄙甚贱。决非君子之道也。大宰此问。与党人见识。天地悬隔。