集解：“包曰。兴，起也。修身当先学诗。礼所以立身。乐所以成性。”

“兴于诗。”尚书舜典说：“诗言志。”毛诗序说：“在心为志，发言为诗。”作诗有兴赋比三种方法。包注：“兴，起也。”也就是发的意思，由于他事兴起自心之志，经外发而为言，此即言志之诗。志，是志于道，由伦常之道，以至中庸率性之道，皆是诗所言之志。

“立于礼。”礼记中庸篇说：“发而皆中节谓之和。”毛诗序说：“发乎情，止乎礼义。”学诗，必须同时学礼，然后能立。立，是一个人的正常态度，人非礼不能立。诗发乎情，而止乎礼，发而皆中节，始得温柔敦厚之旨，这是诗的正常态度。学诗，最高的境界，在志于道，礼记曲礼篇说：“道德仁义，非礼不成。”所以学诗必须学礼，非礼不立，故云立于礼。

“成于乐。”学诗学礼，犹未完备，尚须学乐以成之。乐是音乐。舜典说：“歌永言。”礼记乐记篇说：“言之不足，故长言之。长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”古时行礼，例如国家祭太庙等，都要奏乐，同时有舞。手舞足蹈，都要合礼。包注：“乐所以成性。”乐记篇说：“乐者天地之和也，礼者天地之序也。”皇疏说：“必须学乐，以和成己性也。”音乐得自天地之和，必与天然之序相合，始得融为一片天和，而能涵养性情，成就自性之德，故训成于乐为和成己性。

乐是诗谱，诗是乐词，礼是天然秩序，是人事规范，亦可以说，礼是诗的动作，诗乐表现皆须依礼成立。诗礼乐是圣人之学的基本修养，是孔门弟子的共同学科。

【蕅益论语点睛补注】

子曰。兴于诗。立于礼。成于乐。

读诗而不能兴。读礼而不能立。习乐而不能成。何用诗礼乐耶。