张履祥（1611—1674），字考夫，号念芝，浙江桐乡人，世居清风乡炉镇杨园村（今桐乡市龙翔街道杨园村），学者称杨园先生。张履祥是明清之际的大儒，著名的理学家、教育家、农学家，其著作被后人编订为《杨园先生全集》，包括《备忘录》《训子语》《补农书》《近鉴》《言行见闻录》等，共十六种、五十四卷。

张履祥是清代入祀孔庙的九人之一，其少时家贫，力学苦读，初受业于刘宗周，后专意程朱理学。明清鼎替，张履祥隐居家乡教书，躬耕自给。他的学术以仁为本，以修己为务。其学风“正大”，践履“笃实”，三百多年来对浙西一带有着多方面的影响，故张履祥及其友人、后学被称为“杨园学派”。

《训子语》

张履祥晚年得子，担心自己不能完成教育子孙的使命，“每见世之迟暮得子，多至失教，以覆坠厥世，贻笑于人”，故而撰写了《训子语》一书。

全书分上、下两卷，上卷包括《祖宗传贻积善二字》《子孙固守农士家风》《立身四要》《居家四要》等四章，下卷包括《正伦理》《笃恩谊》《远邪慝》《重世业》《承式微之运》《平世以谨礼义》《恂恂笃行是贤子孙》《要以守身为本》等八章，共十二章，每章又分若干条，全书共143条，两万三千多字。

《训子语》中的家训思想有两个特点。其一，“耕读”，书中指出耕与读不可偏废，“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡”。所以，张履祥倡导子孙后代做一个良农、良士，耕读相兼，耕田治生而不忘读书修身。其二，“勤俭”，《训子语》中说立身之道在于“爱敬勤俭”。勤，不只是为了做事，更是为了培养自己的品德；俭，不但可以养德，还可以养身，修养身心。

该书影响深远，乾隆时理学名臣陈宏谋评价说：“先生以躬行所得，为训子之语。事不越于日用伦常，理惟主于忠信笃敬，实为立身行己之极则，所宜家置一编者也。”并将之收录于著名的《五种遗规》，作为童蒙教育读本。

张履祥家训摘编

人家不论大小，总看此身起。此身正，贫贱也成个人家，富贵也成个人家，即不能大好也站立得住。若是此身不正，贫贱固不成人家，富贵越不成人家，无论悖常逆理，祸败立至，即幸而未败，种种丑恶，为人羞耻不可言矣。所以修身为急，教子孙为最重。

凡做人，须有宽和之气。处家不论贫富，亦须有宽和之气。此是阳春景象，百物由以生长，所谓“天地之盛德气也”。若一向刻急烦细，虽所执未为不是，不免秋杀气象，百物随以凋殒。

名节不可不自爱……行止语默，辞受取与，去就出处，生死存亡，无大小一裁乎义，而无所游移瞻顾，斯为自爱之实。义即命也，不知命，不知义，枉为小人而已。

率素履攸行，耕则良农，读则良士；学古训有获，勤以养德，俭以养身。

人家不论贫富贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，是好人家。懒惰则废业，恣肆则近刑，淫逸则败门户，丧身亡家，蔑不由此。

子弟童稚之年，父母师傅严者，异日多贤；宽者，多至不肖。其严者，岂必事事皆当？宽者，岂必事事皆非？然贤不肖之分恒于此。严则督责笞挞之下，有以柔服其血气，收束其身心，诸凡举动，知所顾忌而不敢肆；宽则姑息放纵，长傲恣情，百端过恶，皆从此生也。

祖、父用心果能终身不忘，先世家法苟能遵守弗失，传之久远遂成家风，子、孙便易得好，好则又能及其后人矣。

此志一定，便须实做工夫，以必求其如我所志而后已。日用之间，一切外诱凡可以夺志者，力屏绝之。如耳之于声，目之于色，口之于味，鼻之于臭，四肢之于安佚之类，固有不知其然而浸淫入之者。惟有猛提此志，一发深省曰：“吾志为何，而以是自丧乎？”则于学也，将有欲罢不能者矣。

吾人生于天地之间，当为可有不可无之人。以一家而论，一家不可无；一乡而论，一乡不可无；以至一国天下皆然。所谓“其生也荣，其死也哀”，方不负父母生我之意。今人志卑气弱，说及此际，则以为必非人之所能为。噫！人特不为耳。

忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭不敬信父兄，在学堂不敬信师友，欺诈敖慢，习以性成，望其读书明义理，向后长进难矣。欺诈与否，于语言见之；敖慢与否，于动止见之，不可掩也。自以为得则害己，诱人出此则害人。害己必至害人，害人适以害己。人家生此子弟，是大不幸，戒之戒之。