苏天爵（1294—1352年），字伯修，人称滋溪先生，真定（今河北省石家庄市正定县）人，元代名臣、文学家、史学家。元延祐四年（1317年），由国子学生公试，名列第一，而入仕途。初任大都路蓟州判官，后历任监察御史、吏部尚书、参知政事、参议中书省事等职，为官清正廉洁、刚正不阿，因其卓尔不群的品德学识和恪守其职的敬业作风，有“元代包公”“苏青天”“包公第二”等美誉。

苏天爵出生于一个官宦书香之家。曾祖父苏诚“尚气节，喜施与，尤谨孝养”，在乡人还没有“知学者”的情况下就“独能教其子，为乡人先”；祖父苏荣祖“为上孝悌，为友忠信，为民广济，为学渊博，知礼懂义”；父亲苏志道曾任岭北行省左右司郎中，在和林救荒有惠政；苏天爵幼秉庭训，子承父志，终为一代良吏。

纵观苏氏一族繁衍发展史，其并无成文的家规家训。但苏天爵文集《滋溪文稿》中有很多篇目的内容都体现了苏氏一门的家风家教，涵盖了苏天爵在教育、治学、处世、为政等方面的思考体会，充满了家国情怀，至今仍有重要的借鉴作用。

《滋溪文稿》里面有好多文章，表现了他的家风家训，表现了他的为政理念。

教化篇

在《滋溪文稿》中，苏天爵指出对人的教育培养很重要。“盖木之生也，非雨露长育不足致其材。”意思是说，树木没有雨露滋润就不能长成参天大树，人没有教育引导就很难成长成才。而教育培养过程中，一定要借助标准、法则的力量，用规矩去引导人。

修德篇

苏天爵对于品德修养有着很高的要求，说“君子立身莫重于保守名节”，居乡之时就要行“孝悌信义”，读圣贤文章，培养自己的良好德行，将来出仕为官才可能经世致用。

为官篇

至于为官，苏天爵认为要“视民如伤”，把百姓当做有伤病的人一样来关怀，尽心尽力为百姓服务，努力报效国家。他还认为“夙夜在公，亦既乐只”，也就是说，从早到晚地勤于公务，也是一件快乐的事情。同时为官必须清廉，“以廉律身”，用廉洁约束自己、管好下属。

《滋溪文稿》里面讲了好多他的先辈对他的教育。苏氏一门的优良传统、优良家风，他受益匪浅。

人去政声在，清风留人间。如今，《滋溪文稿》正得到越来越多人的关注和研究，苏天爵的为官事迹也被广为传颂。一身正气的“元代包公”形象并未远去，仍然在给予着我们力量和启迪。

苏天爵家风家训摘编

国家崇庠序以育士，严选举以取材，岂直观美而已，盖非学校不足致天下之才，非贤能不克成天下之治。

盖木之生也，非雨露长育不足致其材，士之教养岂异于是。且百工之为宫室器用，犹必资之规矩准绳，矧治天下者，可独恃其材智所及而不师法于古欤？此自昔国家隆庠序以育士，制科目以取材，非特以备观美而已。

化民成俗，必由乎学。诗书礼乐之教，治天下之本也。

士之服官政者，当思行其所学，坚其所守，夙夜无懈，力图报称，勿负国家求贤图治之意，庶乎其可也。

夙夜在公，亦既乐只。

刑罚之当罪，兴作之以时，皆思止邪而禁暴，节用以裕民，如是，庶几克胜其任矣夫。

以廉律身，以严御吏，一年而政教斯举，二年而百废皆兴。

彼世之贪墨苟且之徒，第知重禄肥家，玩岁憩日，视居官如传舍，岂不负国家待养之恩、孤斯民抚治之望乎？

夫爵禄所以劝贤也，苟非贤材，宁私授乎！钱谷所以经费也，苟非国用，宁滥出乎！

君子立身莫重于保守名节，大臣为政莫急于康济斯民。

视民如伤，用贤如渴。

居藩省者，必得清慎之臣，知爱民为本，则能倡其众。官郡县者，必得廉能之人，知奉公为职，则能集其事。否则，克有成功者鲜矣。

士君子极一时之选，居清要之途，高明足以察奸，廉平足以服众，然后称所任使，天下之事可得而治矣。

夫以内外之官，近民者莫切于郡县，敷政者莫先于守令，有国者尚焉。