陆九渊（1139-1193），字子静，因讲学于象山书院，被称为“象山先生”。象山先生教人“发明本心”，强调“义利之辨”，“吾心之良，吾所固有……害吾心者，何也？欲也”。后来他高扬人的主观能动性，主张“为人当轩昂奋发，莫恁地沉埋在卑陋凡下处”；“为善为公，心之正也；为恶为私，心之邪也”；“心正则无不是福，心邪则无不是祸”，成为了一个具有高尚道德情操，以天下为已任的理学家。象山先生在野，则一心办学；在官，则清廉贤明，在荆门知军任上，他言传身教，亲率全家大小、学生参加修筑城墙、修建官舍的义务劳动，学通天地而又脚踏实地地创下了光耀历史的“荆门八政”，成为当时地方长官“躬行正道”的榜样。

金溪陆氏从始祖陆德迁迁至金溪，到南宋陆贺（陆九渊父），一直数代同堂，未分田亩，合灶吃饭，保持着“诗礼簪缨”的大家遗风，被称为“青田河畔樵农客，云林山下宰相家”。

陆贺父子进一步完善陆氏家规，使得“家道整肃，著闻州里”。先有陆贺的“采先儒之礼”，以礼治家；次有陆贺长子陆九思的《家问》，朱熹为之题跋云“《家问》所以训饬其子孙者，不以不得科第为病，而深以不识礼义为忧”；此外还有陆贺四子陆九韶制定的《家制》。

《家问》现已佚失。《家制》原载《梭山日记》第八卷，后《五种遗规·训俗遗规》、《续修四库全书》等有所收录，包括《居家正本》上、下篇和《居家制用》上、下篇。在《居家正本》篇里，陆九韶主张居家必先正本，而其所谓“本”就是孝悌忠信、读书明理，而后方能为贤为智；在《居家制用》篇里，陆九韶根据《礼记·王制》篇所阐述的国家理财之法，指出家庭经济管理也必须贯彻“量入为出”的原则，并特地为家庭支出制定了详细的规划。

陆氏治家有两大特点：一是“鼓磬聚合，为歌寓警”。陆九韶把训戒之词编为韵语，供家人谒祖先祠唱诵。《宋史·陆九韶传》记载：“九韶以训戒之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之”；二是奉行“家国同构”理念，由家长一人主持家政，组织生产，众子弟轮流协助管家，余则各司其职，各有制度，使得陆家农、商、儒三业并进，成为金溪名门望族。