让国学古为今用,把儒释道作为自我调解的心灵鸡汤,就是人生智慧。

儒家是具有强烈的人文关怀和现实关怀的。我们的文化,前有孔子,中有朱子,朱熹是一个“百科全书”式的人物,也有不少的政绩。南宋的时候,有一段时间,浙中地区大水灾,朝廷因他在南康做知府时救灾济赈有功,调他来浙中,他利用政俯与社会力量,打击豪强,救济百姓,写了很多奏章,对贫苦的老百姓给予救济,减轻他们的负担。再如杜甫的《三吏》、《三别》,体现儒家情怀,民间疾苦,笔底波澜。

再看道家的智慧。如果说儒家是时间为轴心的话,道家是以空间为主的。大家读庄子的《逍遥游》: “北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”庄子告诉我们,人生不要被物质的世界,不要被现实的环境所困扰。假如是被物质世界、现实环境所困扰了,那么人生见解已经不够了,所以能够具备高远的见解后,就不会被物质世界所困扰,不会被人生痛苦的环境所困惑,自然会超越,会升华。

大家坐飞机,有这样的体会,还没有升到云层之上,我们俯视地面,原来差别很大的山水,如吴山,北高峰,西湖,在地面上差别非常大,但是我们达到一定高度,俯视天下,就会看到差别越来越小了。有一些是非的争执,其实真没有必要,我们改换一个参考系重新思考,就会超脱很多。

儒道互补的智慧对我们有现实性的启发。我们成天沉迷在忙碌之中,为了生计,为了家庭和社会的责任,我们拼命赚钱,拼命打理各种事务。有时候我们太紧张了,有时候我们排解不开人事的纠葛、朋友的恩怨、功名利禄的追逐。在大学每年5月,毕业前找工作的季节,常有大学生轻生,他们不知道“身之发肤,受之父母,不敢毁伤”的道理。另一方面,我们也理解,现在生活的压力、就业的压力确实很大。退一步考虑,或者是我们站在更高层面来看,就不会钻牛角尖,很多是非曲直其实都是可以超越的,我们要受得起委屈才能保全自己。

我们学习知识,要用加法；我们体悟人生的智慧要用减法。因为我们做学问,是天天在增加；而我们体悟天地万物,要天天减少自己的负累。减少什么?减少片面真理对你的束缚,摆脱功名利禄对你的束缚。所以禅宗有一句棒喝---放下！就是善于做减法的人生智慧。

我们要顺应人的本性,养心、养性,保持一种清静的心灵状态。我们有时候太忙碌,要休整一下,安静一下,打打坐。我们面对现实世界瞬息万变的生活,要用开放的心灵来创造生命,这和儒家的思想是相辅相成、相得益彰的。

孔夫子讲,仁者安人,我们要修己以安百姓。有时候现代人的生活恰巧是悖谬的,大家读过卡夫卡荒诞派小说,一个小人物一夜醒来突然发现自己变成一只甲壳虫。人在现代社会中,面临各种压力、痛苦,往往不知道自己生在何处。有时候,我们需要有一种返璞归真的状态,如禅宗说的明心见性,这个佛性其实在你的心中。本性是你的本根清净之心。

中华传统文化一以贯之,持续到今天仍有大用,今天我们要倡导文明对话,融合外来文明,倡导文化自觉,要真正认识我们自己,这是文化认同,是文化身份的自我定位,这样才能走向世界。(郭齐勇)