《点灯的人——南怀瑾先生纪念集》节录

南老师曾经推广儿童读经，但是现在的儿童读经，很多把孩子搞得死死板板，见到人行九十度鞠躬，一天花八个小时，甚至十个小时，拚命背诵。有的加上戒尺，走上严厉惩罚之路。很多所谓私塾的读经，已经让孩子对读经非常反感，排斥和畏惧。老师知道这些情形说：唉!很后悔当年提倡儿童读经。现在的儿童读经把弟子规视为很重要的教材和教育依据。其实老师推广的儿童读经包含了中国文化古籍和西方经典，并没有要走上复古之路，弟子规这一套把孩子搞得死死板板，这是台湾另有其人推动的，这不是老师的教育理念。……

《论语别裁》节录

十多年前，有一个哈佛大学博士班的学生，跟我作中国文化的论文，他回国之前，我嘱他回到美国去提倡中国文化的孝道，他说很难。我告诉他这是千秋事业，不是现世功业，告诉他孝道是什么东西。我说，中国人谈孝字，“父慈子孝”是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲就是孝。“兄友弟恭”，哥哥对弟弟好，弟弟自然爱哥哥。我们后来讲孝道：“你该孝，天下无不是的父母。”这说法有问题，天下的确有些“不是的父母”，怎么没有“不是的父母”呢？这不是孔孟的思想，是别人借用孔孟的帽子，孔家店被人咑椡，这些冤枉罪受得大了。……

君是君，领导人就是一个领导人。臣是臣，作干部的有干部的立场，规规矩矩是个好干部，好的宰相，好的辅助人。这个话连起来讲，如果君不君，领导人不是一个领导人，违反了领导人应有的道德，这时臣也不臣了。“父父、子子。”做父亲的是一个父亲，如果父亲作得不合一个父亲的标准，但是却要儿女孝顺，尽儿女的本分，怎么可能呢？所以父母是父母，子女就是子女，这才是所谓的父慈子孝。也就是《易经》上回复的道理。古代的文字很简略，但包括的意义很多。孔子答复了这一点，齐景公非常聪明，他说，好，我懂了。一个领导人自己不站在领导人的本位，越出范围，那么臣也不臣；一个家庭中，父母不像父母，儿女就不像儿女。如果一个国家，政治、社会的风气到了这个程度的话，国家的财富虽充足，我也用不到了，一定要失败的。这一点就是中国政治哲学的中心思想。……

按：言传身教，身体力行，以身作则，对孩子勿强迫和盲目。